全天下各地区千万座城池，没有一座没有甲胄兵器！<br /> 怎么样才能把甲胄兵器铸作农具，让每寸土地都能够得到耕种呢？<br /> 如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成。<br /> 就再也不需要让战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！

天下郡国向万城，无有一城无甲兵！<br /> 焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？<br /> 牛尽耕，蚕亦成。<br /> 不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。

tiān xià jùn guó xiàng wàn chéng wú yǒu yì chéng wú jiǎ bīng yān dé zhù jiǎ zuò nóng qì yí cùn huāng tián niǔ dé gēng niú jìn gēng cán yì chéng bù láo liè shì lèi pāng tuó nán gǔ nǚ sī xíng fù gē

蚕谷行

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郡国：郡和国的并称。汉初，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国。郡直属中央，国分封诸王、侯，封王之国称王国，封侯之国称侯国。南北朝仍沿郡、国并置之制，至隋始废国存郡。后亦以“郡国”泛指地方行政区划。向：差不多的意思。<br /> 甲兵：铠甲和兵械。泛指兵器。《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。”<br /> 农器：农用器具。《韩诗外传》卷九：“铸库兵以为农器。”<br /> 尽：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。<br /> 烈士：指战士。滂沱：雨大貌，这里形容落泪。<br /> 男谷女丝：即男耕女织，以名词作动词，是杜甫用字变化处。行复歌：一边走，一边唱。行复：且又。

这首诗大约作于唐代宗大历元年（766年）至大历四年（769年）之间，确切年代难定，诸家说法不一。

《蚕谷行》是一首七言古诗，这首诗表达了诗人希望把战争中使用的兵器作为农具，出现男人耕种、女人养蚕这样一种和平的时代。当时安史之乱基本上已扑灭，因此诗人希望战争早日停止，让战士都能解甲归田，反映了当时广大人民的愿望，故该诗直接给出一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。

　　杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。<br /> 　　此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。<br /> 　　“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时亦是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。<br /> 　　此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。