在牛头山偶遇鹤林禅师，他点拨的禅理，就像山间小径般曲折幽深，耐人寻味。<br /> 山间处处弥漫着春日的气息，山寺坐落于高远之处，连天上的银河，仿佛都栖宿在大殿的暗影里。<br /> 传授佛法从来不是易事，可众生始终困在迷茫的黑暗中，因此要以慈悲之心，将比黄金更珍贵的佛法播撒世间。<br /> 我已年过半百，不该再做那些狂放吟诗的举动，是时候收束心神，沉下心来好好修心养性了。

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。<br /> 春色浮山外，天河宿殿阴。<br /> 传灯无白日，布地有黄金。<br /> 休作狂歌老，回看不住心。

niú tóu jiàn hè lín tī jìng rào yōu shēn chūn sè fú shān wài tiān hé sù diàn yīn chuán dēng wú bái rì bù dì yǒu huáng jīn xiū zuò kuáng gē lǎo huí kàn bú zhù xīn

望牛头寺

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牛头：牛头寺。<br /> 鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。<br /> 迳（jìng）：同“径”，山路。<br /> 天河：银河。<br /> 传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”<br /> 不住心：犹无住心，即空灵禅心。

此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。

《望牛头寺》是一首五言律诗，该诗是诗人往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。诗的前四句写牛头山的景象和禅师的佛法精深；后四句感叹佛法慈悲，同时抒发诗人自己修禅的决心。全诗大量引用佛经典故，可见对禅师佛法的向往之情，表现出心系禅悦的心迹。

　　这首禅诗是杜甫探访牛头山鹤林禅师后，下山途中回望所见所感的凝练记录。<br /> 　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林”一联，既勾勒出相见的场景，更暗合禅师点拨的禅理——如蜿蜒山间小径般幽深玄妙，难窥全貌，字里行间满是诗人对禅者清修生活与宁静心境的向往。<br /> 　　“春色浮天外，天河宿殿阴”则描绘出登高所见的开阔景致：山间春色仿佛漫溢到天外，夜空银河似栖于大殿阴影之下。诗人此刻豁然领悟，苦苦追寻的禅境本就在眼前，而寺中衲子不分昼夜传经布道，所向往的正是那黄金铺地的清净琉璃世界，这份体悟让他满心法喜，沉浸在禅悦之中。<br /> 　　“传灯无白日，布地有黄金”一句，道出诗人的深切感慨：佛法传承从非易事，需日夜精进、不舍寸阴，但鹤林禅师与一众修行者仍以慈悲之心坚守，将比黄金更珍贵的佛法播撒世间，滋养众生心灵。<br /> 　　收尾的“休作狂歌老，回看不住心”，是诗人的自勉与觉悟：年岁已长，不应再耽于狂放吟诗的行径，当收束浮躁心神，潜心修心养性。同时，这也暗含对佛法的恭敬与感恩——虽深为禅境所动，却不执着于表象，恰是“应无所住”的修行境界，唯有收伏妄心，才能安住清凉，得享自在。<br /> 　　杜甫一生创作了数十首禅诗，其中不乏论禅礼佛的精妙之句。从这首诗便能看出，他对佛法确有深刻领悟，尤其契合《金刚经》“应无所往，而生其心”的核心义理。尽管杜甫一生饱经困苦，却始终能保持“哀而不伤”的中庸心境，这正是他从佛法中汲取力量、获得慰藉的明证，也清晰展现出诗人心系禅悦、以禅修身的心迹。