庄子，寓言。
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反。
同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也。
是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。
人而无以先人，无人道也。
人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。
不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。
故曰：言无言。
言无言：终身言，未尝言。
终身不言，未尝不言。
有自也而可，有自也而不可。
有自也而然，有自也而不然。
恶乎然？
然于然。
恶乎不然？
不然于不然。
恶乎可？
可于可。
恶乎不可？
不可于不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久！
万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
天均者，天倪也。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化。
始时所是，卒而非之。
未知今之所谓是之非五十九非也。
惠子曰：孔子勤志服知也。
庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言也。
孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。
鸣而当律，言而当法。
利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服而不敢蘁，立定天下之定。
已乎，已乎！
吾且不得及彼乎！
曾子再仕而心再化，曰：吾及亲仕，三釜而心乐。
后仕，三千锺而不洎，吾心悲。
弟子问于仲尼曰：若参者，可谓无所县其罪乎？
曰：既已县矣！
夫无所县者，可以有哀乎？
彼视三釜三千锺，如观雀蚊虻相过乎前也。
颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。
生有为，死也。
劝公以其私，死也有自也，而生阳也，无自也。
而果然乎？
恶乎其所适，恶乎其所不适？
天有历数，地有人据，吾恶乎求之？
莫知其所终，若之何其无命也？
莫知其所始，若之何其有命也？
有以相应也，若之何其无鬼邪？
无以相应也，若之何其有鬼邪？
众罔两问于景曰：若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发。
向也坐而今也起。
向也行而今也止：何也？
景曰：搜搜也，奚稍问也！
予有而不知其所以。
予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。
火与日，吾屯也。
阴与夜，吾代也。
彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！
彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。
强阳者，又何以有问乎！
阳子居南之沛，老聃西游于秦。
邀于郊，至于梁而遇老子。
老子中道仰天而叹曰：始以汝为可教，今不可也。
阳子居不答。
至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。
今闲矣，请问其故。
老子曰：而睢睢盱盱，而谁与居！
大白若辱，盛德若不足。
阳子居蹴然变容曰：敬闻命矣！
其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。
其反也，舍者与之争席矣！
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