庄子，渔父。
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
曲终 ，而招子贡子路二人俱对。
客指孔子曰：彼何为者也？
子路对曰：鲁之君子也。
客问其族。
子路对曰：族孔氏，客曰：孔氏者何治也？
子路未应，子贡对曰：孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。
上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。
此孔氏之所治也。
又问曰：有土之君与？
子贡曰：非也，侯王之佐与？
子贡曰：非也。
客乃笑而还行，言曰：仁则仁矣，恐不免其身。
苦心劳形以危其真。
呜呼！
远哉，其分于道也。
子贡还，报孔子。
孔子推琴而起，曰：其圣人与？
乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
孔子反走，再拜而进。
客曰：子将何求？
孔子曰：曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。
客曰：嘻！
甚矣，子之好学也！
孔子再拜而起，曰：丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！
客曰：同类相从，同声相应，固天之理也。
吾请释吾之所有而经子之所以。
子之所以者，人事也。
天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也。
四者离位而乱莫大焉。
官治其职，人忧其事，乃无所陵。
故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也。
能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也。
廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也。
阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。
今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？
且人有八疵，事有四患，不可不察也。
非其事而事之，谓之总。
莫之顾而进之，谓之佞。
希意道言，谓之谄。
不择是非而言，谓之谀。
好言人之恶，谓之谗。
析交离亲，谓之贼。
称誉诈伪以败恶人，谓之慝。
不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。
所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。
专知擅事，侵人自用，谓之贪。
见过不更，闻谏愈甚，谓之很。
人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
此四患也。
能去八疵，无行四患，而始可教已。
孔子愀然而叹，再拜而起，曰：丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。
丘不知所失，而离此四谤者何也？
客凄然变容曰：甚矣，子之难悟也！
人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！
子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。
谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。
今不修之身而求之人，不亦外乎！
孔子愀然曰：请问何谓真？
客曰：真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强亲者，虽笑不和。
真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。
忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。
功成之美，无一其迹矣。
事亲以适，不论所以矣。
饮酒以乐，不选其具矣。
处丧以哀，无问其礼矣。
礼者，世俗之所为也。
真者，所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
愚者反此。
不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。
惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！
孔子再拜而起曰：今者丘得遇也，若天幸然。
先生不羞而比之服役而身教之。
敢问舍所在，请因受业而卒学大道。
客曰：吾闻之，可与往者，与之至于妙道。
不可与往者，不知其道。
慎勿与之，身乃无咎。
子勉之，吾去子矣，吾去子矣！
乃刺船而去，延缘苇间。
颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。
子路旁车而问曰：由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。
万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。
今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！
门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！
孔子伏轼而叹，曰：甚矣，由之难化也！
湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。
进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也。
见贤不尊，不仁也。
彼非至人，不能下人。
下人不精，不得其真，故长伤身。
惜哉！
不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。
且道者，万物之所由也。
庶物失之者死，得之者生。
为事逆之则败，顺之则成。
故道之所在，圣人尊之。
今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！
