苏轼《壶中九华诗》诵读茶座

湖口人李正臣收藏了一些九华山的石头，玲珑婉转，像是有窗户一样。我想要用百金购买它，让它与我的仇池石作伴，因为正好被贬官到南边，没能顾得上。那些石头叫做“壶中九华”，写诗记录一下。 溪流弯曲蛇形如同闪电，转眼两岸云峰已消失在后面，我惊叹山水如此秀美，连梦中也是这山水。 不要为南贬五岭千嶂而发愁，盆景中有玲珑剔透的九峰足尽奇观，如悬挂的仙壶，别有洞天。 石盆里山石层叠多姿，随着水势的下落，美景层出，犹如明亮的小窗洞开八面。 想到我蓄有仇池石两丸，放入盆景总觉得尚太孤单，我欲用百金买这玲珑剔透之石。

湖口人李正臣蓄石九峰，玲珑宛转，若窗棂然。予欲以百金买之，与仇池石为偶，方南迁未暇也。名之曰壶中九华，且以诗纪之。 清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。 五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。 天池水落层层见，玉女窗明处处通。 念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。

hú kǒu rén lǐ zhèng chén xù shí jiǔ fēng líng lóng wǎn zhuǎn ruò chuāng líng rán yú yù yǐ bǎi jīn mǎi zhī yǔ qiú chí shí wéi ǒu fāng nán qiān wèi xiá yě míng zhī yuē hú zhōng jiǔ huá qiě yǐ shī jì zhī qīng xī diàn zhuǎn shī yún fēng mèng lǐ yóu jīng cuì sǎo kōng wǔ lǐng mò chóu qiān zhàng wài jiǔ huá jīn zài yì hú zhōng tiān chí shuǐ luò céng céng xiàn yù nǚ chuāng míng chù chù tōng niàn wǒ qiú chí tài gū jué bǎi jīn guī mǎi bì líng lóng

九华：山名，在池州青阳县，旧名九子山，李白改其名为九华山。山上有九峰。 湖口：即今江西湖口，旧属九江府，地在鄱阳湖之口，为湖水河流的要冲，所以得名。 仇池石：苏轼在扬州所蓄异石，苏轼有《双石》诗，其小引说：“至扬州获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一正白可鉴，渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请往一官府，榜曰仇池。觉而诵杜子美诗曰：‘万古仇他穴，潜通小有天。’乃戏作小诗，为僚友一笑。”这就是仇池石的由来。 壶：神仙壶公之壶。 电转：形容水道转过之快。 云峰：指壶中九华石。 翠扫空：也指九华石。 五岭：在两广，云贵一带。 碧玲珑：也指九华石。

这首诗创作于绍圣元年（公元1094年），是苏轼六十岁时南迁途中所写。前一年，即元祐八年（公元1093年）六月，苏轼出知定州，九月，主持“元祐更化”的高太后病逝，宋哲宗亲政，朝局再次发生变化。绍圣元年（公元1094年）四月，苏轼因“坐前掌制命语涉讥讪”的罪名，责知英洲军州事，途中三改谪令，六月至安徽当涂，再次接到“责授建昌军司马，惠州安置，不得签书公事”的谪令。他遣长子苏迈带领家属去常州就食，奔赴惠州贬所。七月，行至湖口，写了这首诗。

《壶中九华诗》是一首七言律诗。诗的首联将南迁旅途写成一次美妙的游历；颔联写自己对这个世界的深情神往；颈联正面描写壶中九华形象，写山石层叠多姿，玲珑宛转有如窗棂；尾联倾吐欲买壶中九华之意。这首诗意境虚无缥缈、优美神奇，具有高视人间、洒然超脱的气度、有玲珑宛转、层层显现的结构，使全诗内在的抒情脉络贯串一气、萦拂有致，抒写出诗人的孤愤之情。

这首诗首联将南迁旅途写成一次美妙的游历。颔联写自己对这个世界的深情神往。颈联正面描写壶中九华形象，写山石层叠多姿，玲珑宛转有如窗棂。尾联倾吐欲买壶中九华之意。这首诗有高视人间、洒然超脱的气度，有虚无缥缈、优美神奇的意境，有玲珑宛转、层层显现的结构。 　　首联诗人从实际生活、从大处远处落墨。清清的溪流，斗折蛇行，迅转如电，舟行疾速，岸上入云的诸峰很快在眼中消失了。而诗人爱山之情，梦寐不忘，在梦中仍时时看见那苍翠横空的山色，为之惊叹。二句想象飞越，感情浓烈。苏轼此次南迁，自陈留以下沿汴河、泗水舟行，过扬州，越长江泊金陵，背离中原，远至南荒，“兄弟俱窜，家属流离”，其心情是凄苦的。诗中通过景物描写，透露了对中原山水的依恋之情。 　　颔联承接上文借山之意，一气旋转而下：“五岭莫愁千嶂外，丸华今在一壶中。”微露主旨，点醒题目。言“莫愁”，正见五岭千嶂之外之可愁；说“莫愁”，是由于“九华今在一壶中”，足以稍慰迁客寂寞之情。强作欢颜，聊以自慰，露中有含，透中有皱，最是抒情上乘。苏轼以六十高龄，万里投荒，其愁苦是深重的，但他没有把自己的痛苦直白地倾吐出来，他轻轻地提出“莫愁”二字，从反面着笔，而这小小拳石，竟成了诗人此际的唯一安慰，则其心中的空虚、孤苦，不言而喻。诗句表现出一个老年诗人面对着这小小盆景、一往情深的孤苦形象。“一壶中”的“壶”，不过是盛放山石的盆盂之类，但由于“壶中”二字在文学上的传统用法，却给人带来一种灵异之感。《神仙传》说：一个叫壶公的人，“常悬一壶空屋上”，每天“日入之后”，他就“跳入壶中，人莫能见”，只有一个叫费长房的有道术的人能看见他，“知其非凡人也”。赵次公注解说：“壶公之壶也，中别有天地山川，故云耳。”有此二字，便把现实山石仙境化了，并为下文“天池水”、“玉女窗”作好准备，把读者带入一个虚无飘渺的神仙世界。 　　颈联正面描写壶中九华形象。“层层见”言山石的层叠多姿，随着水落，一层层地显现出来。“处处通”，写山石“玲珑宛转若窗棂然”的特点。“天池”只是泛指天上之池，不必坐实去找它在什么地方，旧注拘泥于出处，或说在青城，或说在庐山，或说在皖山，这是不必要的。“玉女窗”是文学上常用的典故，李商隐诗中“玉女窗虚五夜风”是其例，用“天池水”、“玉女窗”构成一个优美的、惝恍迷离的仙境情调，诗人的想象力是十分活跃的。 　　尾联说的是诗人欲买之意。这个仇池石是苏轼心爱之物，他称之为“希代之宝”。为了它，曾和王晋卿一起写了好几首诗，讨论以石易画问题，传为艺林佳话。这里“太孤绝”三字，和前面第三句“千嶂外”一层映带生情，使全诗内在的抒情脉络贯串一气，萦拂有致，再一次抒写了诗人的孤愤之情。