太乙金华宗旨·第六章·回光证验
证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。
不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。
此为遍体阳和，金华乍吐也。
既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。
此为心体开明，金华正放也。
既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。
黄金起屋，白玉为台
世间腐朽之物，我以真气呵之立生
红血为乳，七尺肉团，无非金宝。
此则金华大凝也。
第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”
日落者，从混沌立基，无极也。
上善若水，清而无暇。
此即太极主宰，出震之帝也。
震为木，故以行树象焉。
七重行树，七窍光明也。
西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。
坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。
余可类推矣。
第二段，即肇基于此：大地为冰
琉璃宝地，光明渐渐凝矣
所以有莲台，而继之佛现也。
金性即现，非佛而何？
佛者，大觉金仙也。
此大段证验耳。
现在可考证者有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了
而声入皆如谷中答响，未尝不闻
我未尝一闻。
此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中
开眼觅身，无从觅视。
此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身氤氲，如绵如玉
坐中若留不住，而腾腾上浮。
此为神归顶天，久之，上升可以立待。
此三者，皆现在可验者也。
然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。
如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”
此事如人饮水，冷暖自知。
须自己信得过方真。
先天一气，即在现前。
证验中自讨，一气若得，丹亦立成。
此一粒真黍珠也。
一粒复一粒，从微而至着。
有时时之先天，一粒是也
有统体之先天，一粒乃至无量是也。
一粒有一粒之力量，此要自家愿大，为第一义。
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