宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。<br /> 塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。<br /> 地面的万物与天际分界清晰，高塔的上绘满图画的塔梁在三层天之上。<br /> 湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳正放射着耀眼的光芒，如同燃烧的火球一样。<br /> 飞鸟箭一样穿过琼玉的珠帘，彩漆的塔拱拥抱着明媚的霞光。<br /> 眼光随着蜿蜒的大路远去，心思却追随着离别的船帆。<br /> 秋露把梧桐与楸树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。<br /> 隐约中看到了那玉白的毫毛，刹那间把迷茫的世界照亮。

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。<br /> 顶高元气合，标出海云长。<br /> 万象分空界，三天接画梁。<br /> 水摇金刹影，日动火珠光。<br /> 鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。<br /> 目随征路断，心逐去帆扬。<br /> 露浴梧楸白，霜催橘柚黄。<br /> 玉毫如可见，于此照迷方。

bǎo tǎ líng cāng cāng _ dēng pān lǎn sì huāng _ dǐng gāo yuán qì hé _ biāo chū hǎi yún cháng _ wàn xiàng fēn kōng jiè _ sān tiān jiē huà liáng _ shuǐ yáo jīn chà yǐng _ rì dòng huǒ zhū guāng _ niáo fú qióng lián dù _ xiá lián xiù gǒng zhāng _ mù suí zhēng lù duàn _ xīn zhú qù fān yáng _ lù yù wú qiū bái _ shuāng cuī jú yòu huáng _ yù háo rú kě jiàn _ yú cǐ zhào mí fāng _

秋日登扬州西灵塔

0

《楚辞》：“将往观乎四荒。”玉逸注：“荒，远也。”<br /> 《十洲记》：钟山有金台玉阙，亦元气之所合，天帝居治处也。”<br /> 《孝经钩命决》：“地以舒形，万象咸载。”三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。<br /> 《法华经》：起七宝塔，长表金刹。<br /> 《伽蓝记》：宝塔五重，金刹高耸。胡三省《通鉴注》：刹，柱也。浮图上柱，今谓之相轮。<br /> 《旧唐书》：火珠，大如鸡卵，圆白皎洁.光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。<br /> 张协《七命》：“翠观岑青，雕阁霞连。”<br /> 沈约《明堂登歌》：“雕梁绣栱，丹楹玉墀。”<br /> 《楚辞》：“白露既下百草兮，掩离披此梧揪。”《韵会》：“梧桐，色白，叶似青桐，有子肥美可食”楸，《说文》：“梓也。”<br /> 《通志》曰：梓与揪相似，《尔雅》以为一物，误矣。陆玑谓“揪之疏理白色而生子者为梓”，《齐民要术》谓“白色有角为梓，无子为揪”，皆不辨揪、梓。梓，与楸自异，生子不生角。<br /> 《说文》：柚，条也。似橙而酢。”<br /> 《史记正义》：“小曰橘，大曰柚，树有刺，冬不凋，叶青、花白、子黄，亦二树相似，非橙也。”<br /> 鲍照《佛影颂》：“玉毫遗觌。”<br /> 《法华经》：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。

　　《秋日登扬州西灵塔》是一首五言古诗。这首诗描绘了西灵塔高耸入云的壮丽景象，以及诗人登高远眺时的所见所感。此诗艺术风格明快，描写精当全面，“水摇金刹影”这句可以和“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”媲美，结句很有禅意。诗中表达了对自然美景的赞美和对人生哲理的思索，若佛光玉毫能于此地显现，愿照亮所有迷途之人。