王绩《古意六首》诵读茶座

幽人究竟在何处，紫岩深处有仙踪。 月下横陈宝琴卧，除此何求心自足。 材取峄山青竹干，徽嵌昆丘美玉踪。 漆绘蛟龙唇吻秀，丝缠凤凰足胫殊。 先弹《广陵》古曲罢，后奏《明光》新韵续。 百金难买一音妙，千金犹传一曲孤。 世上已无钟子期，谁解此心所属乎？ 大夏溪边生绿竹，苍苍郁郁奇质殊。 绿叶吟风风劲挺，翠茎犯霄霄密铺。 霜霰凝寒封枝柯，鹓鸾来食啄实初。 谁知轩辕之后世，更有伶伦制律出。 刀斧忽至寻根去，根株离散坐相失。 裁成十二律管器，吹出雄雌律吕符。 有用反遭身自伤，无心却惹灾祸逐。 不如山上离离草，自在荣枯保终途。 宝龟身长尺二寸，向来居住深水中。 浮游五湖水域内，往返三江深浅里。 何不深藏深复深，轻然竟至溱洧涘。 溱洧水浅源流狭，春秋水涸不濡轨。 渔人往来网罟密，萦藟相缠难脱矣。 一朝失运遭网罗，刳肠流血命归止。 丰骨献于庙堂上，鲜腴陈在笾簋里。 弃置谁能怨他人，祸患原从自身起。 馀灵犹寄占卜中，后人钦此履迹尔。 松生北边岩石下，向来人迹看不到。 叶子展开触云烟，根部直抵岩穴处。 自言得地踞高险，独负凌云洁贞节。 何曾畏惧斤斧至，几度霜雪压枝叶。 风惊西北枝欲折，雹陨东南节已裂。 不知岁月悠悠过，渐觉枝干断残缺。 藤萝缠绕碎树皮，纵横开裂势将蹶。 行将糜烂归尘土，坐看消幻灭烟灭。 岂因匠石一顾盼，不为王孙折腰屈。 盛衰自有天时定，圣贤于此不屑屑。 寄语世间悠悠者，莫为高龄空悲切。 桂树苍苍郁青苍，秋来花开更芬芳。 自恃岁寒贞刚性，哪惧露重与霜降？ 幽人爱其德操美，徙植堂前近阶廊。 八九株树相蜷曲，二三行列偃蹇昂。 枝枝相纠交相绕，叶叶相对互低昂。 双鸿鹄去复来返，两鸳鸯栖此成双。 虽无浓荫蔽烈日，幸得免受灾斧伤。 赤心许君终不改，此情此意岂敢忘？ 欲捕彩凤携之归，持罗出郊遍寻访。 罗张大泽待凤来，凤入重云高翱翔。 朝栖昆仑阆风木，夕饮蓬莱仙壶浪。 问凤缘何远飞去，贤君翘首望归凰。 凤言深荷君恩德，微禽何足被推崇？ 但望雏卵得保全，莫使短箭来相伤。 待得皇臣力牧举，帝乐箫韶声远扬。 自有来巢朝堂日，明年当栖阿阁上。

幽人在何所，紫岩有仙躅。 月下横宝琴，此外将安欲。 材抽峄山干，徽点昆丘玉。 漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。 前弹广陵罢，后以明光续。 百金买一声，千金传一曲。 世无钟子期，谁知心所属。 竹生大夏溪，苍苍富奇质。 绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。 霜霰封其柯，鹓鸾食其实。 宁知轩辕后，更有伶伦出。 刀斧俄见寻，根株坐相失。 裁为十二管，吹作雄雌律。 有用虽自伤，无心复招疾。 不如山上草，离离保终吉。 宝龟尺二寸，由来宅深水。 浮游五湖内，宛转三江里。 何不深复深，轻然至溱洧。 溱洧源流狭，春秋不濡轨。 渔人递往还，网罟相萦藟。 一朝失运会，刳肠血流死。 丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。 弃置谁怨尤，自我招此否。 馀灵寄明卜，复来钦所履。 松生北岩下，由来人径绝。 布叶捎云烟，插根拥岩穴。 自言生得地，独负凌云洁。 何时畏斤斧，几度经霜雪。 风惊西北枝，雹陨东南节。 不知岁月久，稍觉枝干折。 藤萝上下碎，枝干纵横裂。 行当糜烂尽，坐共灰尘灭。 宁关匠石顾，岂为王孙折。 盛衰自有时，圣贤未尝屑。 寄言悠悠者，无为嗟大耋。 桂树何苍苍，秋来花更芳。 自言岁寒性，不知露与霜。 幽人重其德，徙植临前堂。 连拳八九树，偃蹇二三行。 枝枝自相纠，叶叶还相当。 去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。 荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。 赤心许君时，此意那可忘。 彩凤欲将归，提罗出郊访。 罗张大泽已，凤入重云飏。 朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。 问凤那远飞，贤君坐相望。 凤言何深德，微禽安足尚。 但使雏卵全，无令矰缴放。 皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。 自有来巢时，明年阿阁上。

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王绩曾三次出仕，又三次托病辞官。除了他生活在隋末唐初那样一个特殊时代的原因外，还与他出仕与归隐的心理矛盾有很大关系。王绩受家庭的影响很深，他父亲喜好儒学，三兄王通又是隋末大儒，所以他自小就受儒家经世致用思想的影响。但同时王绩的父亲还精通阴阳之术，对王绩也有一定影响，吕才在《东皋子集序》中就说他：“阴阳历数之术，无不洞晓。”王绩亦在《答冯子华处士书》中写道：“床头素书数帙，《庄》《老》及《易》而已”。王绩就在这种儒家思想与道家思想的矛盾中，有时“东皋薄暮望，徒倚欲何依”，渴望出仕，苦于不被赏识；有时又“常恐霜露降，不得全其生”，有浓重的畏祸心理，欲选择“小池聊养鹤，闲田且牧猪”的生活，却又心有不甘。王绩就这样在仕与隐的心理矛盾中来回地挣扎，他的许多诗歌都有所反映，《古意六首》就是其中的代表。 　　第一首，王绩选择宝琴以自喻，“材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子，但曲高和寡，无钟子期那样的知音来欣赏，寄寓了他怀才不遇的感慨。 　　第二首王绩以翠竹自比，写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯，鹓鸾食其食”，不仅如此，还有性命之忧，“刀斧俄见寻，根株坐相失”。翠竹虽然有用，但却终遭到砍伐，反不如山上之草，得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后，在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理，又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。 　　第三首写宝龟处身不慎，因此落入罗网，惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常，继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。 　　在第二首和第三首王绩意欲归隐后，王绩第四首又写了松树，尽管生得其地，免遭砍伐，但却是自生自灭。“盛衰自有时，圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保，但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头，接着又写了第五首。 　　第五首虽然写了“荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤”，流露了王绩知足求全的心理，似乎道家的隐逸思想又占了上风，但最后一句“赤心许君时，此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。 　　可将第六首视为前五首的总结和终结，它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔，表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举，帝乐箫韶畅”的时候，他自会重返朝阁，经世济用的。 　　《古意六首》风格朴质无华，完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾，同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸，从不甘无用到意欲出仕，从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。