鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。<br /> 想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。<br /> 青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。<br /> 本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。

鸱鴸见城邑，其国有放士。<br /> 念彼怀王世，当时数来止。<br /> 青丘有奇鸟，自言独见尔。<br /> 本为迷者生，不以喻君子。

chī zhū xiàn chéng yì qí guó yǒu fàng shì niàn bǐ huái wáng shì dāng shí shù lái zhǐ qīng qiū yǒu qí niǎo zì yán dú xiàn ěr běn wèi mí zhě shēng bù yǐ yù jūn zǐ

读山海经十三首·其十二

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鸱鴸（chīzhū）：鸟名。见（xiàn）：出现。<br /> 怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。

　　关于这组诗的创作背景学界尚有争议。逯钦立认为这组诗大约作于晋安帝义熙三年（407）或四年（408），陶渊明处于归园田居前期，耕种之余便以琴书自娱。这期间他读了《山海经》及另一些神话、历史书如《穆天子传》之类，有感而作这十三首诗。而邓小军认为这组诗当系作于刘裕篡晋之后，孟二冬则说这组诗大约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁，此诗为其中第十二首。

　　《读山海经十三首·其十二》是一首五言律诗。诗的首联直接点题，鸱鴸这种不祥之鸟出现在城邑之中，预示着国家内有被放逐的贤士；颔联将思绪拉回到遥远的怀王时代，怀王不悟，终至亡国；颈联中，青丘奇鸟象征着那些独具慧眼、能够看清时局真相的人；尾联借青丘奇鸟之口，表达了诗人对社会现实的批评和对于贤能之士的同情。这首诗在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有对当时敏感政治时事的进一步揭露，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞、疏放忠良、不重正士。

　　此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。