谢朓《观朝雨》诵读茶座

北风吹来了飞洒的雨点，一股萧杀之气从江面上迎面扑来。 风雨自远而近，台观都已淋在大雨之中。 雨渐渐转小，好似雾气弥漫，散漫的飘在空中仿佛尘埃。 清晨起来整衣而坐等待上朝，但宫门还没有开。 暂时避免耳目的烦扰，悠然自得地像是离开现实世界。 隐居时想要出仕一展抱负，临到做官时又怕仕途艰险。 出处进退不能两全其美，出仕或归隐，徘徊不定。 结果归隐的思想战胜出仕的念头，还是到山里去耕地吧。

朔风吹飞雨，萧条江上来。 既洒百常观，复集九成台。 空濛如薄雾，散漫似轻埃。 平明振衣坐，重门犹未开。 耳目暂无扰，怀古信悠哉。 戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。 动息无兼遂，歧路多徘徊。 方同战胜者，去翦北山莱。

shuò fēng chuī fēi yǔ xiāo tiáo jiāng shàng lái jì sǎ bǎi cháng guān fù jí jiǔ chéng tái kōng méng rú bó wù sǎn màn sì qīng āi píng míng zhèn yī zuò chóng mén yóu wèi kāi ěr mù zàn wú rǎo huái gǔ xìn yōu zāi jí yì xī xiāng shǒu chéng liú wèi pù sāi dòng xī wú jiān suì qí lù duō pái huái fāng tóng zhàn shèng zhě qù jiǎn běi shān lái

朔风：北风。萧条：冷落。这两句是说，连风带雨从江面上吹洒过来了。 百常观：本是汉代的台观名，这里代指眼前的一般的观。九成台：古台名，这里也是借指一般的台。这两句是说，风雨自远而近，台观都已淋在大雨之中。 空濛：雾气迷漫的样子。这两句是说，雨渐渐细了，看去就象薄雾轻埃，茫茫一片。 平明：清晨。 振衣：抖衣，穿衣时抖掉尘垢。 重门：指宫门。这两句是说，清晨起来整衣而坐（等待上朝），但宫门还没有开。 信：实在。悠哉：欣然自得的样子。这两句是说，（由于宫门未开）便可暂时避免耳目的烦扰，而悠然自得地象是离开现实世界。 戢（jí及）翼：即敛翼不飞，比喻隐居。 骧首：马首上举，比喻出仕。传说黄河里的大鱼游到龙门，如能溯游上去，便化而为龙；如不能上去，便曝鳃而止。比喻仕途艰难。这两句是说，隐居时想要出仕；而临到做官时又怕仕途艰险。 动息：即出处进退，做官和归隐。 遂：如意。这两句是说，出处进退不能两全其美，出仕或归隐，徘徊不定。 战胜：指隐居的思想战胜出仕的念头。孔子的门人子夏说过：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，故臞（qú渠，瘦的意思）也。今见先王之义战胜，故肥也。”北山莱：《诗经·小雅·南山有台》：“北山有莱。”莱：草。这两句是说，归隐和做官两种思想变战于胸中，结果归隐的思想战胜了，还是到山里去耕地吧。

　　谢朓一生，常有怀才不遇的感喟。入隐与出仕，是谢朓心中一个突出的矛盾，或隐晦、或显豁地反映在他的诗歌之中。这首诗，便是这种心态的生动而典型的写照。

　　《观朝雨》是一首五言古诗。此诗先写江上朝雨宽阔、空濛的景色，然后才交待了“观朝雨”的时间和地点；阴霾雨天本应令人沮丧、心情不振，但他却从江上飞雨之中，从这片刻宁静的观赏之际，领略到非凡的乐趣，久久沉湎于其间；然后这种对于自然山水的雅爱，同诗人深层意识中积淀的建功立业的正统思想发生冲撞。这首诗读来层峦叠蟑、一波三折，而又接转巧妙无痕，诗人始终肩载着这种沉重的精神负担和矛盾，艰难地跋涉着人生的路。

北风裹挟着朝雨，从江面上飘飘洒洒，呼啸而来。江上朝雨的景色，宽阔，空濛，而又略带萧索冷落之意，澹然展现在诗人的眼前。朔风可感，但无形无影，诗人却别具匠心，通过可观之雨将它形象地描写出来。细细体会“飞雨”，既可想见朝雨飞动之状，又能感受到朔风阴助朝雨之势。 　　百常观，本是汉代的台观之名；九成台，也是古代台名，这里都借指一般的台观。这些亭台楼阁，巍然屹立在曙色朝雨之中，一一映入诗人的眼帘。 　　“既”、“复”标识时间的先后承接，但决不是写风雨的断而复续，而是在景观迭现之中，暗写出诗人视野的变换和转移。诗人的视角，仿佛摄像机的长镜头，缓缓地扫描过淋漓在风雨之中的煌煌台观，印入诗人心灵的胶片。所以，风雨的飘洒和集结，在诗人心目中便产生了断而复续的“既”、“复”的感觉，从而在客观绘景之中，隐隐流露出主观观照的心迹。 　　淅淅沥沥的小雨，经过风的挥舞，洒落成了烟雾氤氲、轻埃迷漫。直到此时，诗人才交待了“观朝雨”的时间和地点：“平明振衣坐，重门犹未开。”清晨，深宫重门犹未开启，诗人早已振衣而坐、欣赏晨景了。阴霾雨天，雾气沉沉，本应令人沮丧，心情不振，但他却从江上飞雨之中，从这片刻宁静的观赏之际，领略到了非凡的乐趣，久久沉湎于其间，心驰神往，留连不舍。在大自然的神奇诱惑之下，诗人心旌摇动，神思沸腾。喧嚣的尘扰，纷冗的庶务，暂时都已远他而去，使他直感到一种耳目清新的愉悦，并从这种耳目的清新，进一步体会到了精神的宁静和恬适。“耳目暂无扰”，多么难得的纯净之境、空灵之时啊！所以，此时此刻，他的心思终于摆脱了现实时空的束缚，跨越到无限渺远的自由之境，一下子飞到了远世往古，飞到了向往已久的理想之境了：“怀古信悠哉！”清晨朝雨之中，悠然缅怀亘古圣贤，心情该是非常畅快的。 　　这种发自心灵的对于自然山水的雅爱，同诗人深层意识中积淀的抚剑跨马、建功立业的正统思想发生了冲撞——如果像大鹏那样敛翼不飞，隐居山水之间，“平生仰令图”（《和王著作八公山》）便无从实现，所以，他仍热切地期望能像骏马一样，骧首奋鬣，千里长鸣；但如果全身心地投入仕途，致力于建功立业，又可能像黄河中的游鱼去跳龙门一样，一旦跳不过去，便有曝鳃枯身之祸。仕途险厄，人生多艰。 　　诗人深感不可能既从容官场，又优游山林，“动”——出仕与“息”——退隐二者不可得兼，仿佛步行到人生的岔道口上，徘徊良久，举步不定。“方同战胜者，去翦北山莱。”“战胜者”用的是《淮南子》的典故：子夏“出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说（悦）之，两者心战故臞（瘦），先王之道胜故肥。”“北山莱”语出《诗经·小雅·南山有台》“北山有莱”，莱就是草。诗人表示，将抱着归隐林泉的信念到北山去刈草垦荒，耕地种田了。 　　一阵晨雨，给诗人带来了清新悦目的感受，但同时，又搅乱了他的心绪。出仕意识与归隐意识在诗人的思想上，始终无法将它们统一起来，“动息无兼遂”，总不可能尽如人意。为了心理的平衡、为了心性的自由，他的诗中，流露出走向归隐的试图。然而，这仅仅是诗人这一次“观朝雨”以后的一种暂时的精神解脱，实际上他并没能就此远身官场，去翦北山之莱。诗人的悲剧也正在这里。他始终没有解决“动”（出仕）与“息”（归隐）的矛盾，总是在“歧路多徘徊”。他始终肩载着这种沉重的精神负担，艰难地跋涉着人生的路。 　　若按写景抒情的一般程式，全诗似乎应以“平明振衣坐”领起，才能顺理成章。但那样势必使全诗结构显得平淡无奇，而且由景入情的转折也将显得生硬、突兀。诗人的高超之处正体现在这里。他以“观”为全诗之眼，前六句直接写“观”时客观之景，后八句写“观”后主观之情，“平明振衣坐”二句置于枢纽关键之处，使写景与抒情有机地结合起来，起到承上启下的重要作用。这样，令人读来既觉层峦叠蟑，一波三折，又感到接转巧妙妥贴，气脉流畅，饶有韵味。