凤凰啊，凤凰啊，为何你的德行日渐衰退？<br /> 过往之事已然无法挽回，<br /> 未来之事尚来得及防备。

凤兮凤兮，何德之衰。<br /> 往者不可谏，<br /> 来者犹可追。

fèng xī fèng xī hé dé zhī shuāi wǎng zhě bù kě jiàn lái zhě yóu kě zhuī

楚狂接舆歌

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谏：止住，挽救。

　　《楚狂接舆歌》是一首民间歌谣，始见于《论语·微子》。全歌五句，分三个层次。首句为第一层次，是对孔子的讽刺；中间两句为第二层次，是对孔子的规劝；末两句为第三层次，是对孔子的警告。全歌表现出歌者的出世思想，它虽说不上有多高的艺术性，但为出现较早的一首楚地民间歌谣，是楚辞的滥觞，在中国文学史上具有重要的地位和价值。

　　《楚狂接舆歌》是先秦时期极具代表性的隐逸之歌，最早见于《论语·微子》，后被《史记·孔子世家》收录时略有文字增补——“谏”下加“兮”、“追”下添“也”，而《庄子·人间世》中则有一首同名扩写之作，由原六句增至二十八句，可见其流传之广与影响之深。<br /> <br /> 　　关于“楚狂接舆”的称谓，历来存有误解：“楚狂”指楚国一位佯狂避世的隐士，“接舆”本是“迎着孔子的车驾”之意，并非其本名。《庄子》将“接舆”定为隐士之名，实为误读。先秦典籍中提及“楚狂”的篇目颇多，除《庄子》的《人间世》《逍遥游》《应帝王》外，《杨子》及屈原《九章·涉江》等均有记载。直至晋代，皇甫谧在《高士传》中称其姓陆名通，此说并无典籍依据，当属杜撰。<br /> <br /> 　　诗歌以六句凝练篇幅，分为三个递进层次，既含讽喻，又藏规劝，更有警示，意蕴深刻。开篇两句以“凤鸟”为喻展开讽喻——凤鸟本是祥瑞之兆，仅于政治清明时现身，而孔子曾言“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，故歌中“凤”实指孔子。“何德之衰”的诘问，既暗指孔子的作为不合时宜，也讽刺他在乱世之中仍奔走求仕、汲汲于用世的选择，疑问副词“何”的运用，更强化了质疑与否定的语气。中段两句转向规劝，“往者不可谏”承认过往之事已无法挽回，“来者犹可追”则点明未来仍有防范避祸的余地，核心意旨落在后一句，与“亡羊补牢，犹未晚也”的道理相通，实则是劝孔子知错改途、避乱隐居。末段两句以“已而已而”的感叹收尾，意为“罢了罢了”，直抒劝诫之意，而“今之从政者殆而”一句，看似泛论当世为官的险恶，实则专门警示孔子，劝其莫再一意孤行。<br /> <br /> 　　这首短歌不仅塑造了楚狂“佯狂避世”的隐士形象，更成为后世文人寄寓隐逸情怀的文化符号。李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、王维“复值接舆醉，狂歌五柳前”、吴融“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”等诗句，皆以“楚狂”“接舆”自比，或表达隐居不仕的志向，或彰显放诞不羁的品性，足见其影响之深远。<br /> <br /> 　　值得玩味的是《论语》中记载的后续场景：孔子听闻歌声后下车欲与楚狂交谈，却被对方避而不见。这一情节背后，实则是两种处世态度的鲜明对立——楚狂秉持“出世”之道，以佯狂避世回应乱世；孔子则坚守“入世”之志，即便周游列国屡遭困顿、“累累若丧家之狗”，仍“知其不可为而为之”，渴望以己之力挽乱世于既倒，正如他所言“天下有道，丘不易也”。《楚狂接舆歌》在塑造楚狂这一“狂者”形象的同时，也反向勾勒出孔子这位“强者”的身影，一隐一仕、一退一进的对比，让两个形象更显鲜明立体，这或许正是典籍记载此故事的深层用意所在。