庄子，田子方。
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：谿工，子之师邪？
子方曰：非也，无择之里人也。
称道数当故无择称之，文侯曰：然则子无师邪？
子方曰：有，曰：子之师谁邪？
子方曰：东郭顺子。
文侯曰：然则夫子何故未尝称之？
子方曰：其为人也真。
人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之，使人之意也消。
无择何足以称之！
子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：远矣，全德之君子！
始吾以圣知之言仁义之行为至矣。
吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学者，直土埂耳，夫魏真为我累耳！
温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：不可。
吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。
吾不欲见也。
至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。
出而见客，入而叹。
明日见客，又入而叹。
其仆曰：每见之客也，必入而叹，何耶？
曰：吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
昔之见我者，进退一成规一成矩，从容一若龙一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
仲尼见之而不言。
子路曰：吾子欲见温伯雪子久矣。
见之而不言，何邪？
仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！
颜渊问于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！
夫子曰：回，何谓邪？
曰：夫子步亦步也，夫子言亦言也。
夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也。
夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也。
及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。
仲尼曰：恶，可不察与！
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。
是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。
效物而动，日夜无隙，而不知其所终。
薰然其成形，知命不能规乎其前。
丘以是日徂。
吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？
女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。
吾服，女也甚忘。
女服，吾也甚忘。
虽然，女奚患焉！
虽忘乎故吾，吾有不忘者存。
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。
孔子便而待之。
少焉见，曰：丘也眩与？
其信然与？
向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。
老聃曰：吾游心于物之初。
孔子曰：何谓邪？
曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言。
尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。
消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。
生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。
非是也，且孰为之宗！
孔子曰：请问游是。
老聃曰：夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐，谓之至人。
孔子曰：愿闻其方。
曰：草食之兽，不疾易薮。
水生之虫，不疾易水。
行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。
夫天下也者，万物之所一也。
得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！
弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。
贵在于我而不失于变。
且万化而未始有极也，夫孰足以患心！
已为道者解乎此。
孔子曰：夫子德配天地，而犹假至言以修心。
古之君子，孰能脱焉！
老聃曰：不然。
夫水之于汋也，无为而才自然矣。
至人之于德也，不修而物不能离焉。
若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
孔子出，以告颜回曰：丘之于道也，其犹醯鸡与！
微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。
庄子见鲁哀公，哀公曰：鲁多儒士，少为先生方者。
庄子曰：鲁少儒。
哀公曰：举鲁国而儒服，何谓少乎？
庄子曰：周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。
君子有其道者，未必为其服也。
为其服者，未必知其道也。
公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！
’于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。
独有一丈夫，儒服而立乎公门。
公即召而问以国事，千转万变而不穷。
庄子曰：以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。
有虞氏死生不入于心，故足以动人。
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。
有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。
公使人视之，则解衣磅礴裸。
君曰：可矣，是真画者也。
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。
非持其钓有钓者也，常钓也。
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。
欲终而释之，而不忍百姓之无天也。
于是旦而属之大夫曰：昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
’诸大夫蹴然曰∶先君王也。
文王曰：然则卜之。
诸大夫曰∶先君之命，王其无它，又何卜焉。
遂迎臧丈人而授之政。
典法无更，偏令无出。
三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。
列士坏植散群，则尚同也。
长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。
文王于是焉以为大师，北面而问曰：政可以及天下乎？
臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。
颜渊问于仲尼曰：文王其犹未邪？
又何以梦为乎？
仲尼曰：默，汝无言！
夫文王尽之也，而又何论剌焉！
彼直以循斯须也。
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！
肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。
吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？
孙叔敖曰：吾何以过人哉！
吾以其来不可却也，其去不可止也。
吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。
我何以过人哉，且不知其在彼乎？
其在我乎？
其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。
方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！
仲尼闻之曰：古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏黄帝不得友。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！
若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。
凡君曰：凡之亡也，不足以丧吾存。
夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。
由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
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