李氏山房藏书记，苏轼，宋代。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。
金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。
悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭。
贤不肖之所得，各因其才。
仁智之所见，各随其分。
才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。
当是时，惟周之柱下史老聃为多书。
韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。
季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。
而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。
士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。
而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。
而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？
余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。
近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。
学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人。
而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。
公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。
藏书凡九千余卷。
公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
而书固自如也，未尝少损。
将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。
而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。
尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！
而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
