王勃《檄英王鸡》诵读茶座

盖闻昴日，在众星宿中闻名，确实是阳刚之德汇聚的所在。在《中孚》卦中显现于上天的征象，实在是取象于鸡的声音。经历黑夜白天而喔喔啼叫，最能唤醒我的梦魂；遇到风雨而胶胶鸣叫，最足以增添人的情思。在宋处宗的窗下，（鸡）高兴地尽情交谈；在祖逖的床前，（祖逖）时常闻鸡起舞。模仿它的形状制成头巾，王朝有报晓的人；截取它的形状制成帽子，儒家门徒中称好勇的士人（戴这样的冠）。 　　在函谷关早早啼叫，庆贺公子（孟尝君）的安全；在齐国境内长久鸣叫，可知百姓的繁衍生息。决断疑难就推荐它用于占卜，颁布赦令就把它（的形象）设在竿上。依附淮南王刘安的住宅而飞升，于是成为仙鸡；从宋卿的鸡窝向下看，常常陪伴小孩。这有德行的禽鸟，本来就不是普通的鸟。头顶有文彩，脚爪有武力，五种德行被田饶推崇；雌鸡称霸、雄鸡称王，两种祥瑞在秦国呈现吉祥。传种首先称祝祝，化身又号称朱朱。苍蝇怎能混淆它的声音，蟋蟀怎能盗用它的名号。即便成群飞翔有气势，又有什么断尾的忧虑呢？身体像有甲胄，脚爪如金，获得荣耀已到极点；舒展翅膀，奋力举爪，奔赴争斗怎会推辞？即使季氏、郈氏（的鸡）如同我的大夫，而鸡窝也像敌对的国家。两只雄鸡不能并存，一啄之下怎敢妄动？在栖息时养精蓄锐，在鸣叫时发愤振作。望去像若木一样（挺拔），时常也抬趾而志气昂扬；应对时如神助，不觉（斗败时）臀部高抬而头部低下。在村庄在店铺，见到异己就攻击；无论是鹳是鹅，和同类就争胜。凭借勇猛，都能遏制（对方的）嚣张。纵然众寡不同，发誓不拔光（对方的）羽毛不罢休；即便强弱有别，确实有独特的长嘴（可用）。昂首而来，远胜过鹤立（鸡群）；鼓翅而去，也类似鹏鸟展翅高飞。搏击所获，可以立即用作公家的膳食；剪除降服几乎净尽，难道还容留那些乱啼的（异类）？难道一定要把（它们的）性命交给厨房，（其恐惧）无异于魂飞汤火。紧急文书传来捷报，惊闻如鹅鸭般（的鸡）声；血战成功，快意地看到如鹰鹯般的追逐。于是赐给它鸡幛，甘愿成为它口中之物也不羞耻；将要为它树立鸡碑，品味它的肋肉也不会丢弃。倘若违背鸡鹿塞的命令，就在鸡坊正刑。母鸡报晓而败家的要诛杀，不再等同于猪狗；雌鸡伏窝却败坏同类的必杀，必定用牛刀来宰杀。这就是我的檄文。

gài wén mǎo rì zhù míng yú liè xiù yǔn wéi yáng dé zhī suǒ zhōng dēng tiān chuí xiàng yú zhōng fú shí wéi hàn yīn zhī shì qǔ lì huì míng ér wō wō dà néng xǐng wǒ mèng hún yù fēng yǔ ér jiāo jiāo zuì zú zēng rén qíng sī chǔ zōng chuāng xià lè xìng zòng tán zǔ tì chuáng qián shí wéi qǐ wǔ xiào qí xíng yǐ wéi zé wáng cháo yǒu bào xiǎo zhī rén jié qí zhuàng yǐ zuò guān shèng mén chēng hào yǒng zhī shì 　　　　qín guān zǎo chàng qìng gōng zǐ zhī ān quán qí jìng cháng míng zhī qún lí zhī shēng jù jué yí zé jiàn zhū bǔ bān shè zé shè yú gān fù liú ān zhī zhái yǐ shàng shēng suì chéng xiān zhǒng cóng sòng qīng zhī kē ér xià shì cháng bàn xiǎo ér wéi ěr dé qín gù fēi fán niǎo wén dǐng wǔ zú wǔ dé jiàn tuī yú tián ráo cí bà xióng wáng èr bǎo chéng xiáng yú yíng shì mài zhǒng shǒu yún zhù zhù huà shēn gēng hào zhū zhū cāng yíng wū dé hùn qí shēng xī shuài ān néng qiè qí hào jí lián fēi zhī yǒu shì hé duàn wěi zhī zú yú tǐ jiè jù jīn yāo róng yǐ jí yì shū zhǎo fèn fù dòu xī cí suī jì hòu yóu wú dà fū ér shí jié yǐn ruò dí guó liǎng xióng bù kān bìng lì yì zhuó hé gǎn zì wàng yǎng chéng yú qī xī zhī shí fā fèn zài hū háo zhī jì wàng zhī ruò mù shí yì zhǐ jǔ ér zhì yáng yìng zhī rú shén bù jué kāo gāo ér shǒu xià yú cūn yú diàn jiàn yì jǐ zhě jí gōng wéi guàn wéi é yǔ tóng lèi zhě zhēng shèng yuán zī xiāo yǒng shuài è chī zhāng zòng zhòng guǎ gè fēn shì wú máo zhī bù bá jí qiáng ruò hù yì xìn yǒu huì zhī dú cháng áng shǒu ér lái jué shèng hè lì gǔ chì yǐ wǎng yì lèi péng tuán bó jī suǒ shī kě jí yòng chōng gōng shàn jiǎn jiàng lüè jìn nìng yóu róng bǐ dào tí qǐ bì mìng fù páo chú bú chì hún fēi tāng huǒ yǔ shū jié zhì jīng wén é yā zhī shēng xuè zhàn gōng chéng kuài dǔ yīng zhān zhī zhú yú yān cì zhī jī zhàng gān wèi qí kǒu ér bù xiū xíng qiě shù nǎi jī bēi jiāng wèi qí lèi ér wú qì tǎng wéi jī sài zhī lìng lì zhèng jī fāng zhī xíng pìn chén ér suǒ jiā zhě yǒu zhū bú fù tóng yú zhì chù cí fú ér bài lèi zhě bì shā dìng dàng gē yǐ niú dāo cǐ xí

盖：语气词。闻：听说。 昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。 著名：排名。 列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。 允：副词，确实，果真。 阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。 钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。 登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。 垂象：显示征兆。 中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。 翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。 晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。” 胶胶：形容鸡鸣的声音。 处宗：晋朝人宋处宗。 乐兴：快乐而有兴致。 纵谈：长谈；典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。 祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。 肖其形：模仿鸡的形象。 帻：头巾。 报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。 节：简化。 圣门：圣人孔子门下。 好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。 秦关：指函谷关。 公子：指孟尝君，引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。 齐境：齐国境内。 群黎：百姓。典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。 决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。 颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。 典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术，有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。 惟：只有。 德禽：有高尚品德的禽鸟。 固：本来 文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。 武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。 五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。 雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。 迈：勤勉。 祝祝：呼鸡的声音，典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。 恶（声乌）：怎么能。 声：名号。 号：名声。 虞：担心。 断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。 介：披甲。 距：鸡爪上的小趾。 金：金属钩子，典出《左传.昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。 邀荣：从主人那里获得荣耀。 翼舒：舒展翅膀。 爪奋：张开脚趾。 赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？ 季：季平子，郈：郈昭伯。 埘：（音时）墙壁上挖洞做成的鸡窝。 桀：鸡栖的木桩。 隐：威严庄重的样子。 若：象。 敌：匹敌，同等。 国：这里指国君。 两雄：两只搏斗争雄的鸡。 并立：同时存在。 自妄：自夸。 栖：指鸡白天站在树上。 息：指鸡夜晚休息。 呼号：鸡争斗时的叫声。 木：木讷、痴呆，典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。” 趾：鸡爪；举：张开。 志：神志。 扬：昂扬。 应：反应、招架对方。 尻：脊骨的末端，代指屁股。 爰：援引，凭借。 资：指天赋，天资。 枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。 率：直接。 遏：遏制。 鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。 寡：少。 分：分明。 信：果真。 绝：非常 胜：像。 鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。” 抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。 膳：指日常吃的饭菜。 翦：翦灭。 略尽：全部。 宁：难道。 容：容忍。 盗啼：在角落低声啼叫。 付：交付。 庖厨：厨房。 不啻：无异于，如同。啻：仅仅，只有。常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。 汤火：滚水与烈火。 羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。 捷：捷报。 鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。 鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。” 于焉：因为这。 锡：通“赐”，给予。 幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。 甘为：宁为。 行且：跟着。 鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书．戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。 味：品味。 肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” 倘：如果。 鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。 立：立即。 正：执行刑罚。 鸡坊：杀鸡的地方。 牝：母鸡； 晨：报晓。 典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。 索：败兴。 彘：猪。 雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。” 败类：损害本族类的名誉。 牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。 特此发布檄文。