木材能被制成规矩器物，关键在于梓匠轮舆的精工细作。<br />
人之所以能成为真正的人，是因为腹中存有诗书学问。<br />
诗书之道需靠勤奋获取，若不勤奋则腹中空空无物。<br />
若想知晓学习的巨大力量，贤能与愚钝起初本无不同。<br />
只因为有人不能坚持学习，最终才走向不同的人生路径。<br />
两家各自生下可爱的孩子，幼儿时期聪慧程度相差无几。<br />
稍长大些聚在一起嬉戏玩耍，如同同队游鱼般毫无差别。<br />
到了十二三岁渐渐年长，彼此的才华开始显露差异。<br />
二十岁后差距逐渐明显，一个如清渠映水一个似污渠。<br />
三十岁时骨骼已然定型，人生境遇竟如龙虎与猪般悬殊。<br />
飞黄神马奔腾着远去时，根本无暇顾及地上的蟾蜍。<br />
一个沦为马前小卒受鞭挞，脊背生满虫蛆处境悲惨。<br />
一个官至公侯宰相居高位，住在深广华美的官府之中。<br />
若问为何会有如此大差异，不过在于是否坚持学习罢了。<br />
金银珠宝虽是贵重的宝物，但花费之后难以长久储存。<br />
学问藏在自身永不消失，只要人在便可随时取用不竭。<br />
君子与小人的根本区别，并不在于父母的地位高低。<br />
君不见那些公侯与宰相，很多都是从农耕劳作起家。<br />
君不见三公贵族的后代，贫寒饥饿出门连驴都没有。<br />
文章固然是珍贵的事物，但经典训诫才是治学根基。<br />
积水若没有源头做支撑，早晨满溢傍晚就会干涸。<br />
人若不通晓古今的道理，就如同披戴衣冠的马牛般。<br />
行事若陷入不义的境地，更别指望能博得多高名誉。<br />
此时秋雨初晴天气转好，清新凉意弥漫在郊野村落。<br />
灯火渐渐变得亲切可近，书卷能够随意展开或卷起。<br />
我何尝不日夜反复念叨，为你珍惜这匆匆流逝的光阴。<br />
因恩义相迫故写下此诗，劝你在徘徊时坚定向学之心。
木之就规矩，在梓匠轮舆。<br />
人之能为人，由腹有诗书。<br />
诗书勤乃有，不勤腹空虚。<br />
欲知学之力，贤愚同一初。<br />
由其不能学，所入遂异闾。<br />
两家各生子，提孩巧相如。<br />
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。<br />
年至十二三，头角稍相疏。<br />
二十渐乖张，清沟映污渠。<br />
三十骨骼成，乃一龙一猪。<br />
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。<br />
一为马前卒，鞭背生虫蛆。<br />
一为公与相，潭潭府中居。<br />
问之何因尔，学与不学欤。<br />
金璧虽重宝，费用难贮储。<br />
学问藏之身，身在则有馀。<br />
君子与小人，不系父母且。<br />
不见公与相，起身自犁鉏。<br />
不见三公后，寒饥出无驴。<br />
文章岂不贵，经训乃菑畬。<br />
潢潦无根源，朝满夕已除。<br />
人不通古今，马牛而襟裾。<br />
行身陷不义，况望多名誉。<br />
时秋积雨霁，新凉入郊墟。<br />
灯火稍可亲，简编可卷舒。<br />
岂不旦夕念，为尔惜居诸。<br />
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
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韩愈《符读书城南》
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，潭潭府中居。
问之何因尔，学与不学欤。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有馀。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁鉏。
不见三公后，寒饥出无驴。
文章岂不贵，经训乃菑畬。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
时秋积雨霁，新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
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