世间万事纷扰，不过都在一笑之间就过去了。陶渊明手捧着菊花，面对着瑟瑟秋风。我仔细观察，发现他那种洒脱不羁的气质至今仍存，只有那座南山，仿佛与他一样，永远不老。<br /> 他的情感真挚，语言巧妙。陶渊明、李白、杜甫这三位贤士的高雅聚会，自古以来就是人们传颂的佳话。可是，谁知道我辛弃疾独立斜阳，细数过鸿，企盼得到你赵昌父的来书呢？

万事纷纷一笑中。渊明把菊对秋风。细看爽气今犹在，惟有南山一似翁。<br /> 情味好，语言工。三贤高会古来同。谁知止酒停云老，独立斜阳数过鸿。

wàn shì fēn fēn yí xiào zhōng yuān míng bǎ jú duì qiū fēng xì kàn shuǎng qì jīn yóu zài wéi yǒu nán shān yí sì wēng qíng wèi hǎo yǔ yán gōng sān xián gāo huì gǔ lái tóng shuí zhī zhǐ jiǔ tíng yún lǎo dú lì xié yáng shǔ guò hóng

鹧鸪天·和昌父

0

纷纷：烦忙；忙乱。<br /> 爽气：豪迈的气概。<br /> 工：细致，精巧。<br /> 止酒：戒酒。

　　《鹧鸪天·和昌父》是一首抒写自己归隐情趣抒情词。词的上片咏叹陶渊明，先写他的超脱与情趣。言人间万事，纷纷扰扰，陶渊明一笑了之，而于萧瑟秋风之中，把菊东篱，聊以自娱；下片写词人同赵昌父、陶渊明一样淡泊名利、乐于归隐的情趣。最后把深厚的友谊寄寓于一句淡淡的情语之中，婉转含蓄，耐人寻味。这首词以“三贤高会”为枢纽，写词人同赵昌父、陶渊明的神交，并以渊明自许，写得若即若离，如梦如幻，动人之至，亦传神之至。

　　这是一首抒情词，是抒写自己归隐情趣的。它以“三贤高会”为枢纽，写作者同赵昌父、陶渊明的神交，并以渊明自许，写得若即若离，如梦如幻，动人之至，亦传神之至。<br /> <br /> 　　对于陶渊明，作者将其视为异代知己。在人品与诗品方面，赵昌父和陶渊明颇多相似之处。据刘宰昌父墓志说：先生在太和，便座有斋，榜曰思隐。盖当筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以赋咏自娱。以是受知于乡贤杨万里。赠诗有云：“西昌主簿如禅僧，日餐秋菊嚼春冰。”“劝渠未要思归隐，且与西昌作好春。”又赞云：貌恭气和，无日下推敲之势；神清骨耸，非山头瘦苦之客。一笑诗成，万象春风。刘后村跋其诗云：近岁诗人，惟赵章泉五言有陶、阮意。(转引自《宋诗纪事》卷五十九)可见赵昌父在淡泊名利、思归山林方面同陶渊明何其相似！<br /> <br /> 　　这首词大约就是在这一基础上写成的。词的上片咏叹陶渊明。开头两句写陶渊明的超脱与情趣。言人间万事，纷纷扰扰，陶渊明一笑了之，而于萧瑟秋风之中，把菊东篱，聊以自娱，的确如作者在另外的词中所说“纵无酒，成怅望，只东篱搔首亦风流。”(《木兰花慢》）“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”（《念奴娇·重九席上》）何其潇洒，又何等风流。“须看”二句写陶渊明的凛然生气。言陶令虽然作古，但仍生气勃勃，和南山一样万古长青，永存于天地之间。真可谓陶渊明的异代知音，如陶令泉下有知，定当兴奋不已。词的下片写“三贤高会”。据有关史料记载，自汉至唐以三贤相称者代不乏人。韩愈《后汉三贤传》以王充、王符、仲长统为三贤；司空图《三贤传》以房玄龄、李靖、魏征为三贤；宋人贾黯以谢绛、范仲淹、孙甫之翰为三贤；诸如此类，不胜枚举。故作者在下片开头说，作为古圣先贤，作为古今诗人，情趣和意味高尚，语言训练有素，古往今来，无不如此。而作者同赵昌父、陶渊明，作为“三贤”也是如此。表现了作者和赵昌父在淡薄名利、乐于归隐诸方面有惊人的相似之处，因而咏陶渊明也就是咏赵昌父，也是咏自己，是二是三，已达到浑然莫辨的境地。“谁知”二句写对赵昌父思念之意。渊明一生嗜酒，因“抱病多年”，不能不止，在这点上作者与之相同；渊明赋《停云》诗，以表达“思亲友”之意，而作者以停云名堂，且隐括渊明《停云》诗入词，与陶渊明也完全相同，因知所谓“止酒停云老”指陶渊明，也是作者自指。所以这两句实际是说有谁知道我辛弃疾独立斜阳，细数过鸿，企盼得到你赵昌父的来书呢？这形象是多么鲜明生动，这友谊是多么深厚真挚，而作者却把深厚的友谊寄寓于一句淡淡的情语之中，又是多么婉转含蓄，耐人寻味！