王安石《材论》
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众
不患士之不欲为，患上之人不使其为也。
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。
然上之人不欲其众、不使其为者，何也？
是有三蔽焉。
其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。
又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。
又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其为患则同。
然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。
盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？
惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。
上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？
世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”
此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。
驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。
及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。
当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。
古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。
试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者。
此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。
然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。
是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。
其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？
呜呼！
后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”
曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之
如能用天下之材，则能复先王之法度。
能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。
此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！
今天下盖尝患无材。
吾闻之，六国合从，而辩说之材出
刘、项并世，而筹划战斗之徒起
唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。
此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。
人君苟欲之，斯至矣。
今亦患上之不求之、不用之耳。
天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
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