苏轼《韩干画马赞》诵读茶座

韩干所画的马有四匹：其中一匹在陆地上，头高高地昂起来，正摇动着鬃毛，好像在看什么东西似的，它顿顿脚，正高声地长鸣；其中一匹想要过河，马臀高高，马头在下，正在选择渡河的地方，正在小步徘徊而没渡成；其中二匹在水里面了，前面那匹马正在回头看，好像是在用鼻子说话，而后面那匹马却不应答，似乎想喝水而留步不走。 　　如果把他们当作是饲养的马匹的话，可是它们前面没有马笼头罩住，后面没有皮鞭鞭打；如果把它们当作是野外的马匹的话，可是它们的眼睛有棱有角，耳朵竖得高高的，胸脯丰满，马尾细细的，都合乎良马的标准。这些马潇洒得像贤大夫，像贵公子，纷纷宽衣解带，脱下冠帽，靠近水流而在清洗帽带—那般的高超脱俗。它们真想要昂首傲世，眺望远方，和麋鹿为友而终享天年，又难以做到。它们就这样从容不迫，闲适自得，姑且到老、到死而无所追求。

韩干之马四：其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣；其一欲涉，尻高首下，择所由济，跔蹐而未成；其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。 　　以为厩马也，则前无羁络，后无箠策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣。盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。

hán gàn zhī mǎ sì qí yī zài lù xiāng shǒu fèn liè ruò yǒu suǒ wàng dùn zú ér cháng míng qí yī yù shè kāo gāo shǒu xià zé suǒ yóu jì jū jí ér wèi chéng qí èr zài shuǐ qián zhě fǎn gù ruò yǐ bí yǔ hòu zhě bú yìng yù yǐn ér liú xíng 　　　　yǐ wéi jiù mǎ yě zé qián wú jī luò hòu wú chuí cè yǐ wéi yě mǎ yě zé yú mù sǒng ěr fēng yì xì wěi jiē zhòng dù chéng xiāo rán rú xián dà fū guì gōng zǐ xiāng yǔ jiě dài tuō mào lín shuǐ ér zhuó yīng suì yù gāo jǔ yuǎn yǐn yǒu mí lù ér zhōng tiān nián zé bù kě dé yǐ gài yōu zāi yóu zāi liáo yǐ zú suì ér wú yíng

韩干：唐代画家，以画马著称。 骧（xiāng）首：昂起头。奋鬣（liè）：耸起、摇动鬃毛。 尻（kāo）高首下：马屁股撅起，头低向水面，尻，臀部。 择所由济：选择渡河的地方。济：渡河。 跔蹐（jú jí）：徘徊迂回。 留行：停止前进。 厩马：养在厩中供役使的马。厩，马棚。 羁络：马笼头。 箠（chuí）策：马鞭。 隅目耸耳：谓眼睛棱角分明，双耳挺立。隅目，眼眶棱角分明。一说斜着眼睛看。 丰臆细尾：言丰满的胸脯，细长的尾巴。 皆中度程：全符合良马的标准。度程，尺度，标准。 “临水”句：表明行为高洁，不与世俗同流合污。濯（zhuó）缨，洗涤帽带。 高举远引：高飞远走。 “友麋鹿”句：与麋鹿为友，享尽自然的寿命。意即回归自然。 “盖优哉”二句：语出《史记·孔子世家》：“优哉游哉，维以卒岁。”优哉游哉，悠闲的样子。无营，无所求。营，经营、追求。

　　韩干，京兆（今陕西省西安市）人，唐代宫廷画家，工于画马。《韩干画马赞》是苏轼为韩干所画骏马写的赞语。

　　《韩干画马赞》是一篇杂赞小品。这篇散文是对韩干绘画作品的评述，内容高远有意趣。前段干练明洁的描述了画中四马的神姿妙态；后段展开联想，以马比人，使马更加气度非凡，并赞扬了一种热爱自然、超尘脱俗的生活态度。全文用字精炼，造句尤有特色，前段多用四字短句，后段变以杂言，整散相间，富于节奏美，堪称古代散体韵文的精品。

这是一篇杂赞小品。这篇文章是对韩干绘画作品的评述，内容高远有意趣。前段干练明洁的描述了画中四马的神姿妙态；后段展开联想，以马比人，使马更加气度非凡，并赞扬了一种热爱自然、超尘脱俗的生活态度。全文用字精炼，造句尤有特色，前段多用四字短句，后段变以杂言，整散相间，富于节奏美，堪称古代散体韵文的精品。 　　文章起笔细致描述：马有四匹，神态各异。有的昂首长鸣，有的下水探路，有的回头反顾，有的原地驻步。“骧首奋鬣”是状马奋然欲奔的动态。“顿足而长鸣”是摹其声。“尻高首下”系绘马下河去探路之状。“跔蹐”是写具体的探水的样子。“反顾”系回头看同伴。“若似鼻语”是揣摩其心理语言。“不应”为不答应。“留行”为停止不走。这一自然段的描写很有讲究：四匹马，一分为二，前两匹分写，后两匹合写；前者勾勒动态，后者则状静态；前者在岸边陆地，后者却在水里；动者显其刚烈不羁的风骨，静者现其文静而细谨的性情。动静结合，高低相宜，前后有致，形象对比鲜明，构图错落疏朗，颇有战国议论散文纵横捭闽，繁笔铺排的遗风。 　　第二自然段延展思维，推测议论马的性质，提炼文眼。是“厩马”还是“野马”，问而不答，引人深思。这是对第一自然段所状马之形神的拓展，也是议论时所必需的铺垫。“皆中度程”，点破其符合良马的标准，一语收来，初步点染出旨意：这种野性尚未脱尽的厩马，其实就是久处官场、意欲归隐，却又摆不脱仕宦羁绊的人。其后，作者进一步叙议发掘，说它们那种潇洒自得的样子，就像品德高尚的士大夫和贵公子，一同解开衣带，脱下帽子，在河边洗涤被污染的帽缨，何等惬意啊！“友麝鹿”，意思是说要辞官归隐，寄情山水。可是，要归隐何其难哉！苏轼在《水调歌头·明月几时有》中就曾表达过这样的忧虑：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这就是当时作者矛盾复杂的内心世界的写照。既然左右为难，那就不管它功名利禄、毁誉得失，只管悠闲自得、逍遥自在地打发日子吧。其乱中寻静，忙里偷闲，超然物外，与世无争的旷达态度鲜明地显露了出来。该段以议为主，以叙为辅，议得精当，叙得扼要。引用“濯缨”的典故，说明一旦跳出官场的快乐自得的神情，丰富了寓意，突出了主题。 　　这篇文章不足一百五十字，篇幅异常精短，却展示了一个丰富的心理世界和复杂的生活理念，折射出一个特定历史时期的人文背景，容量着实大。文章由马及人，以人比马，两层推进，既写出了马的潇洒自得，又写出了人的清高闲雅，文脉迁延，皆历历可见；马人相喻，委婉明意，隐显兼用，意趣浓郁，既无直露之感，又无晦涩之嫌，表现出作者谋篇构意的匠心。写马，主要采用先叙后议法，其实也是十分艺术的说明法；写人，则叙议交融；而对马的赞赏，对政治社会的厌恶，对自由生活的向往以及对现实生活无奈的感情无不充溢于字里行间。全文用字极其精炼，造句尤有特色，第一段多用四字短句，第二段变以杂言，整散相间，富于节奏美，堪称古代散体韵文的精品。