元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》诵读茶座

金章宗泰和年间，大名府有一户百姓家的青年男女，因痴情相爱不能顺遂而投水自尽，官府派人追寻他们的踪迹，却一无所获。后来，采藕的人在水中发现了两具尸体，衣物还能辨认，这件事才真相大白。这一年，这片水塘里开的荷花，没有一朵不是并蒂的。沁水人梁国用当时担任录事判官，把这件事告诉了内翰李用章。这首词便以乐府曲名《双蕖怨》为题。“品尝五色灵芝，香气从九窍中生出；饮下三危山的祥瑞甘露，春意触动心中七情”，这是韩偓在《香奁集》自序中写下的话。 试问那莲藕的根须，究竟有多少丝缕，莲心的苦涩又是为谁而含？两朵荷花含情脉脉、娇柔地相对绽放，它们正是那对殉情的民间男女的化身。上天已然默许了他们的深情。可为何偏偏不让他们在鸳鸯栖息的水边，相守到白头、共赴生死？夕阳沉默无言。想来即便是谢灵运笔下烟霭迷蒙的伤感景致，或是湘妃投江的悲戚情境，都比不上此刻这般令人断肠。 他们曾有过如《香奁集》中所写的美好梦境，伴着灵芝与瑞露的清芬。可人世间的时光匆匆，古今变迁不过一瞬。但纵使海水干涸、岩石朽烂，他们的情缘依然长存；那份深埋心底的幽怨与愤懑，即便身躯埋入黄土，也绝不会消散。那象征忠贞的相思树，在岁月流逝中静静矗立，却无缘无故再遭秋风（喻指顽固的封建势力）摧残。请让我的兰舟稍稍停留吧。只怕下次载酒再来时，荷塘里的荷花已半褪红衣，花瓣散乱地在风雨中凋零卧倒了。

泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。 　　问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 　　香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

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摸鱼儿：又名“摸鱼子”、“买陂塘”、“迈陂塘”、“双蕖怨”等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。 泰和：金章宗完颜璟年号。 大名：宋时大名府，元时大名路（今河北大名县）。 陂（bēi）：水塘。 脉（mò）脉：含情欲吐。 旧家儿女：民家小儿女。 已许：如此，这样。 甚：什么。生死：偏义复词，指死。 鸳鸯：雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，后用以比喻夫妇。 浦：水滨，这里指水塘。 谢客：即谢灵运，南朝宋代诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽，幼时客养于外，族人名曰“客人”，世称谢客。善游览，写诗多描绘会稽、庐山名胜。 湘妃：即湘夫人，名娥皇、女英，传说是尧的两个女儿，嫁与舜为妻。 香奁（lián）：盛放香粉、镜子之类的匣子，引申为香艳之意，比喻恋人的相亲相爱。 灵芝：古人迷信，认为芝是仙草，服则长生，故称“灵芝”。 瑞露：吉祥的晨露。 俯仰：瞬息，指生活。 相思树：指古代韩凭夫妇的悲剧故事。韩凭是战国时宋康王舍人，娶妻何氏，貌美。宋康王夺娶何氏。韩凭被凶而死。何氏亦身坠楼台，留遗书于康王，望将其夫妇二人合葬。宋康王大怒，偏将何氏葬于韩凭墓的对面，使其可望而不可即。不久，两坟都长出合围大树，“屈体相就，根交于下，枝错于上”，上有相栖鸳鸯，日日相向而鸣。宋人哀悼他们，将此两树起名“相思树”。 流年：年华，如流水之易逝。 无端：无缘无故。 西风：秋风。 误：指损伤、摧残。 兰舟：船之美称，指精美的小船。 少：稍稍。 住：停一停。 红衣半落：指荷花花瓣飘落。 狼藉：纵横散乱，引申为破败不可收拾，形容花瓣散乱。

作者在小序里为读者讲述了一段凄切哀婉的爱情故事：泰和年间，河北大名府有一对青年男女相恋，却遭到家人反对，最终愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的遗体。也正因这桩爱情悲剧，那一年当地的荷花全都并蒂绽放，似在为这段深情发声。故事哀伤婉转，极易触动人心。这首词便是作者听闻此事后抒发感慨之作，既表达了对为争取爱情自由而牺牲的青年男女的同情，也体现出作者较为进步开明的思想。此词与《雁丘词》堪称姊妹篇。 　　全词围绕爱情悲剧展开，直接叙说这对男女的事迹。上片先写莲花并蒂的奇特景象，由此引出故事的由来。“问莲根” 三句，开篇一个 “问” 字格外引人注意。“丝” 谐音 “思”，意谓为情殉身的青年男女虽沉于荷塘，却仍如莲藕般丝连不断，相守的情思永不消散。“莲心” 实则暗指人心，两人相爱却只能共赴死地，其中的冤屈与遗憾可想而知。这样的起句，尽显作者听闻此事后难以按捺的激动情绪，他要追问、要责问、要斥问，为何会发生这样的悲剧？其内心的触动之深、感慨之重，一语便足以体现。“双花” 等两句，形象地展现出这对痴情男女至死不渝的爱意。“天已许” 两句，更将作者的愤怒之情流露无遗：他们的爱情连苍天都被感动，准许他们化作并蒂莲生死相依，为何还有人不肯让他们相守到老？这一问情感更加强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，凸显出作者进步的爱情观念。“夕阳无语” 四句写道，面对词人义正词严的责问，无人能够回应，唯有夕阳默默低垂，似在为这对苦命恋人哀悼。这般情景，即便谢灵运笔下的伤感诗文、娥皇与女英化作湘妃投江的悲戚境遇，都不及这对青年男女殉情带来的哀伤深切。“谢客” 即谢灵运，擅长创作伤感诗作、营造悲戚意境；“湘妃” 是传说中尧的女儿娥皇与女英，二人嫁给舜后，舜南巡途中病逝，她们寻夫无果便投湘水而亡，后世称其为湘妃。作者借用这两个典故，以古喻今且更突出当下悲剧的悲恸，进一步烘托出自己对这桩往事的悲痛之情。“未是断肠处”，谢灵运的伤词不算，湘妃投江也不算，那么最断肠的场景，答案已然不言而喻。 　　下片对这对青年男女的爱情精神更是极力赞颂。“香奁梦” 两句，引用小序中韩偓《香奁集》自序中的语句，并用灵芝、瑞露这类仙家之物，来烘托他们爱情的纯洁与神圣，凸显这份情感的珍贵不凡。 　　“人间” 之后三句，惋惜这般美好的爱情，竟在转瞬之间就成了过往陈迹。但紧接着 “海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土” 两句，却极力夸赞他们爱情的坚贞，纵使海枯石烂，这份情意也不会受损；他们对世道的怨恨，即便黄土掩埋身躯，也不会消散无踪。“相思树” 等三句，更明确地展现出作者进步的立场：尽管这对青年男女的爱情，被 “顽固西风”（暗指固守旧俗的封建势力）所耽误，但他们的爱意却永远留存人间。 　　也正因如此，才有了下文 “兰舟少住” 等四句：作者内心心绪难平，于是乘舟稍作停留，凭吊这对男女用生命换来的并蒂莲花。他深知，顽固的旧势力绝不会轻易罢休，若不趁此时前来凭吊，恐怕日后再来，眼前的莲花早已 “红衣半落”，甚至会 “狼藉卧风雨”，不复如今模样。字里行间，对这对恋人的深切同情、对这份爱情的珍视之情，仿佛伸手便能触及。结尾一句，词人以自己的预料与推断，进一步揭露了世道的黑暗，让全词的悲剧色彩愈发浓厚。