寒霜把翠绿的梧桐染黄，白鹤栖息在枝头；城头上响起打更的梆子声，又传来乌鸦的啼叫。<br /> 我踏着明亮的月色走进家门时，不知谁在捣洗白绸，风里传来凄清的砧杵声。<br /> 想南渡桂水却没有船只，想北回长安，路上又鼓鼙声不断。<br /> 年过半百却事事都不如意，明天还要拄着藜杖，出去看云，消磨这寂寞时光。

霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。<br /> 客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。<br /> 南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。<br /> 年过半百不称意，明日看云还杖藜。

shuāng huáng bì wú bái hè qī chéng shàng jī tuò fù wū tí kè zǐ rù mén yuè jiǎo jiǎo shuí jiā dǎo liàn fēng qī qī nán dù guì shuǐ quē zhōu jí běi guī qín chuān duō gǔ pí nián guò bàn bǎi bú chèn yì míng rì kàn yún hái zhàng lí

暮归

0

黄：在此用作动词，霜使原来的碧梧变黄。<br /> 梧：梧桐。<br /> 柝（tuò）：击柝即打更。<br /> 乌：乌鸦。<br /> 客子：作者自谓。<br /> 捣练：捣洗白绸。<br /> 桂水：今连江，一说为漓江，均在广西。这里应指湘水。<br /> 阙：缺。<br /> 秦川：古地区名。今陕西、甘肃的秦岭以北平原地一带。这里指长安。<br /> 鼙（pí）：一种军用小鼓。鼓鼙在唐诗之中常用来比喻战争。可能是指当年吐蕃入侵。<br /> 不称意：不如意。<br /> 杖：拄（杖）。<br /> 藜（lí）：用藜茎制成的手杖。

　　此诗当作于唐代宗大历三年（768）诗人在公安（今湖北公安）时。此前杜甫在夔州的时候，写出了不少调高律细的诗篇，同时又想尝试一种新的诗体。有一天，他写了一篇非古非律，亦古亦律的七言诗《愁》，题下自己注道：“强戏为吴体。”这首《暮归》也是一首吴体七律。

　　此诗前四句写暮归的景色，表现出民生困难，营造出凄凉的氛围，衬托诗人的悲哀之感；后四句转入抒情，描写羁旅生活的寂寞无聊。这首拗体七律体现了诗人在诗艺上的打磨与追求，诗中多处使用虚实结合的手法，使词的组合形式达到意义的丰富性，具有极强的艺术感染力。

　　这首诗前四句描绘暮归景致，营造出凄清氛围，以此衬托诗人内心的悲戚之情。白鹤已然栖落在被浓霜冻黄的碧梧旁，城头已传来打更击柝的声响，还夹杂着乌鸦的啼鸣。客居此地的人归家时，月色已然明亮，不知哪家妇人仍在捣洗白练，风中飘来凄切的砧杵声。天色渐晚，城上守卫兵士需击打梆子警示夜色。唐诗里描写夜景，常会出现捣练、捣衣、砧杵这类词汇，想来当时民间妇女多在夜间洗衣，木杵捶打衣物的声响，暗含民生的困顿，故而诗人听闻后心生悲意。<br /> 　　诗的后半首四句同样转入抒情。想要渡桂水向南而行，却无船只；想要北返长安，途中又多战乱，两处皆难以前往。诗人年纪已过五十，事事皆不顺心，明日仍只能拄着拐杖出门观云。这最后一句刻画的是他旅居夔州时寂寞无聊的生活，只得每日拄杖观云。浦起龙在《读杜心解》中言 “结语见去志”，这一评价并不准确。其实第三联才可见归隐之心，结句所流露的并非归隐之意，而是寂寞无聊。<br /> 　　这首拗体七律展现出杜甫在诗歌艺术上的探索，其中值得关注的艺术特色便是虚实结合。尤其第一句 “霜黄碧梧白鹤栖”，一句里便出现三种色彩。细细探究便知，这些色彩存在虚实之别：“黄” 与 “白” 是实写，“碧” 却为虚写，只因 “碧梧” 的叶子已被严霜打黄。由此可见，用字亦如用兵，可做到 “虚虚实实”。“虚写” 的本质，便是突破词义的限制，让词语的组合形式实现意义的丰富性，拥有更强的艺术感染力。杜甫 “语不惊人死不休” 的追求，正是一种 “陌生化” 的艺术效果，值得后人借鉴。