楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话,他说:“宋玉其人长得娴静英俊,说话很有口才而言辞微妙,又很贪爱女色。希望大王不要让他出入后宫之门。”<br />
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楚王拿登徒子的话去质问宋玉。宋玉说:“容貌俊美,这是上天所生;善于言词辨说,是从老师那里学来的;至于贪爱女色,下臣则绝无此事。”楚王说:“你不贪爱女色确有道理可讲吗?有道理讲就留下来,没有理由可说便离去。”宋玉于是辩解道:“天下的美女,没有谁比得上楚国女子,楚国女子之美丽者,又没有谁能超过我那家乡的美女,而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。东家那位小姐,论身材,若增加一分则太高,减掉一分则太短;论其肤色,若涂上脂粉则嫌太白,施加朱红又嫌太赤,真是生得恰到好处;她那眉毛有如翠鸟之羽毛,肌肤像白雪一般莹洁;腰身纤细如裹上素帛,牙齿整齐有如一连串小贝;甜美地一笑,足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女,趴在墙上窥视我三年,而我至今仍未答应和她交往。登徒子却不是这样,他的妻子蓬头垢面,耳朵挛缩,嘴唇外翻而牙齿参差不齐,弯腰驼背,走路一瘸一拐,又患有疥疾和痔疮。这样一位丑陋的妇女,登徒子却非常喜爱她,并且生有五个孩子。请大王明察,究竟谁是好色之徒呢?”<br />
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在那个时候,秦国的章华大夫在楚国,趁机对楚王进言说:“如今宋玉大肆宣扬他邻居的小姐,把她作为美人,而美色能使人乱性,产生邪念;臣自认为我自己老实遵守道德,我觉得还不如宋玉。并且楚国偏远之地的女子,东临之子,怎么能对大王说呢?如果说我眼光鄙陋,大家的确有目共睹,我便不敢说了。”<br />
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楚王说:“你尝试着再对我说点。”大夫说:“是。臣年少的时候曾经出门远游,足迹踏遍九州,足迹踏遍繁盛的城市。离开咸阳,在邯郸游玩,在郑卫两国的溱水和洧水边逗留。当时是接近春末,将有夏天温暖的阳光,鸧鹒鸟喈喈鸣叫,众美女在桑间采桑叶。郑、卫郊野的美女美妙艳丽,光彩照人,体态曼妙,面容姣好。臣看她们里面美丽的人,称引《诗经》里的话:‘沿着大路与心上人携手同行。’把她送给这芳华美女最妙了。那美人好像要来又没有来,撩得人心烦意乱,恍忽不安。尽管情意密切,但形迹却又很疏远;那美人的一举一动都与众不同;偷偷地看看她,心中不由欣喜微笑,她正含情脉脉,暗送秋波。于是我又称引《诗经》里的话:‘万物在春风的吹拂下苏醒过来,一派新鲜茂密,那美人心地纯洁,庄重种持;正等待我惠赠佳音,似这样不能与她结合,还不如死去。’她引身后退,婉言辞谢。大概最终还是没能找到打动她的诗句。只有凭借精神上支持相依靠着;真的很想亲眼看看她的容颜,心里想着道德规范,男女之大防,口诵《诗经》古语,遵守礼仪,始终没有超越规矩的差错,所以也终于没有什么越轨的举动。”<br />
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于是楚王同意说好,宋玉就不离去了。
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。” <br />
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王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。”王曰:“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。”玉曰:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”<br />
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是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪;臣自以为守德,谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。”<br />
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王曰:“试为寡人说之。”大夫曰:“唯唯。臣少曾远游,周览九土,足历五都。出咸阳、熙邯郸,从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末 ,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。臣观其丽者,因称诗曰:‘遵大路兮揽子祛’。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。意密体疏,俯仰异观;含喜微笑,窃视流眄。复称诗曰:‘寐春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭;目欲其颜,心顾其义,扬《诗》守礼,终不过差,故足称也。”<br />
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于是楚王称善,宋玉遂不退。
dà fū dēng tú zǐ shì yú chǔ wáng duǎn sòng yù yuē yù wéi rén tǐ mào xián lì kǒu duō wēi cí yòu xìng hào sè yuàn wáng wù yǔ chū rù hòu gōng
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yú shì chǔ wáng chēng shàn sòng yù suì bú tuì
登徒子好色赋
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登徒子:复姓登徒,未知是否真有其人,可能仅为文学上的虚构角色。<br />
楚王:这里是指楚襄王。<br />
短:这里指攻其所短。<br />
闲丽:文雅英俊。<br />
微辞:微妙精彩的言论。<br />
止:与下文"退"相对,指留下。<br />
东家之子:东边邻家的女儿。<br />
著(zhuó):搽。<br />
施朱:涂烟脂。<br />
束素:一束白色生绢。这是形容腰细。<br />
惑阳城,迷下蔡:使阳城、下蔡两地的男子着迷。阳城、下蔡是楚国贵族封地。<br />
窥:偷看。<br />
未许:不同意,没有答应。<br />
挛(luán):卷曲。<br />
齞(yàn)唇历齿:稀疏又不整齐的牙齿露在外面。齞:牙齿外露的样子。历齿:形容牙齿稀疏不整齐。<br />
旁行踽(jǔ)偻(lǚ):弯腰驼背,走路摇摇晃晃。踽偻:驼背。<br />
又疥且痔:长满了疥疮和痔疮。<br />
使有五子:使她生有五个儿女。<br />
孰察:孰,通“熟”。仔细端详。<br />
秦章华大夫在侧:当时秦国的章华大夫正在楚国。章华:楚地名。这里是以地望代称。<br />
愚乱之邪:美色能使人乱性,产生邪念。<br />
彼:他,指宋玉。<br />
南楚穷巷之妾:指楚国偏远之地的女子,也即“东邻之子”。<br />
周览九土:足迹踏遍九州。九土:九州。<br />
五都:五方都会,泛指繁盛的都市。<br />
咸阳:当时秦国都城,故址在今陕西省咸阳市东北。<br />
熙邯郸:在邯郸游玩。熙:游玩。邯郸:当时赵国都城,故址在今河北省邯郸市。<br />
从容郑、卫溱(zhēn)洧(wěi)之间:在郑卫两国的溱水和洧水边逗留。从容:逗留,停留。郑、卫:春秋时的两个国名,故址在今河南省新郑市到滑县、濮阳一带。溱洧:郑国境内的两条河。《诗经·郑风·溱洧》写每年上巳节,郑国力女在岸边聚会游乐的情况。<br />
向:接近,临近。<br />
迎夏之阳:将有夏天温暖的阳光。迎:迎接,将要出现。<br />
鸧(cāng)鹒(gēng)喈(jiē)喈:鸧鹒鸟喈喈鸣叫。<br />
群女出桑:众美女在桑间采桑叶。<br />
此郊之姝(shū):意指郑、卫郊野的美女。<br />
华色含光:美妙艳丽,光彩照人。<br />
称诗:称引《诗经》里的话。<br />
遵大路兮揽子袪(qū):沿着大路与心上人携手同行。袪:衣袖。《诗经·郑风·遵大路》:“遵大路兮,掺执子之袪兮。”<br />
怳(huǎng):同“恍”。有望:有所期望。<br />
忽:与怳为互文,恍忽:心神不定的样子。这两句是说,那美人好像要来又没有来,撩得人心烦意乱,恍忽不安。<br />
意密体疏:尽管情意密切,但形迹却又很疏远。<br />
俯仰异观:那美人的一举一动都与众不同。<br />
窃视流眄(miǎn):偷偷地看看她,她正含情脉脉,暗送秋波。<br />
寐春风兮发鲜荣:万物在春风的吹拂下苏醒过来,一派新鲜茂密。寐:苏醒。<br />
洁斋俟兮惠音声:那美人心地纯洁,庄重种持;正等待我惠赠佳音。斋:举止庄重。<br />
赠我如此兮不如无生:似这样不能与她结合,还不如死去。<br />
因迁延而辞避:她引身后退,婉言辞谢。<br />
微辞:指终于没能打动她的诗句。<br />
目欲其颜:很想亲眼看看她的容颜。<br />
心顾其义:心里想着道德规范,男女之大防。<br />
扬《诗》守礼,终不过差:口诵《诗经》古语,遵守礼仪,也终于没有什么越轨的举动。过差:过失,差错。<br />
足称:值得称道。
此赋作于战国后期楚襄王时期,当时楚国已处于衰落状态。相传此赋是作者为讽刺楚襄王的淫乐无度生活而作。
《登徒子好色赋》是一篇辞赋作品。此赋巧妙地运用烘托手法描绘了美女,不少辞句如“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤”等历来被视为展示女性之美的经典之笔。文章还刻画出一个丑女形象说明登徒子的好色,并借章华大夫之口,表明自己的爱情观。全文寓理于事,刻画生动形象,比喻精巧传神,具有很强的艺术感染力。
“登徒子”向来被当作好色之人的代称,这一用法正是从这篇赋文开始流传的。其实赋里的登徒子,说他是搬弄是非的小人尚可,判定他好色,反倒显得有些荒唐。赋中记述,登徒子在楚王面前诋毁宋玉喜好美色,宋玉便以东邻女子貌美无双,自己却毫不动心为例,证明自己并不好色。他又以登徒子的妻子相貌丑陋,登徒子却与她生育五个孩子为由,反称登徒子才是好色之徒。文中对登徒子妻子的描写远不止丑陋,甚至到了让人不适的程度,而登徒子仍喜爱她,若以此算作好色,未免不合情理。作者其实是化用《离骚》中遭人嫉妒诽谤的句意,借此指责那些嫉贤妒能、搬弄是非的小人。同时,也借章华大夫所说的情感发于本心、又能恪守礼法的观点,委婉地对楚王进行讽谏。<br />
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这篇赋写了三种对待男女情感的态度:登徒子是对女子不加分别皆有喜爱;宋玉是自视清高、刻意自持;秦章华大夫则是心存爱慕却能坚守德行。作者以第二种姿态自居,是为了回击登徒子这类人,内心真正认可的其实是第三种,也就是情感源于天性,又能遵守礼仪规范,这种态度贴合人情又符合礼教,也是古代文人士人对待两性关系的典型态度。与迂腐的道学家和放纵的人相比,这确实是值得肯定的处事方式,因此也常在古代文学作品中出现。<br />
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这篇赋对人物容貌的描绘极为细致传神,比如描写东邻女子身形容貌恰到好处,妆容也自然适宜,还有眉眼肌肤的细致刻画。这种写法继承了前人的手法,《诗经》中描绘女子美貌便有类似笔法,只是这篇赋的刻画更加细腻精巧,表现力也更强。<br />
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《登徒子好色赋》流传之后,登徒子就固定成了好色之徒的代名词。可仔细品读原文就会发现,登徒子既不主动追求美色,也不喜新厌旧,始终不嫌弃相貌丑陋的妻子,这份专一十分难得,绝非好色之徒所能做到,因此有必要依据事实为其澄清。<br />
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宋玉这篇赋影响深远,主要原因是作者巧妙运用侧面烘托的手法塑造美女形象。文中描绘东邻女子容貌的经典语句,不仅被后世反复引用,还被多人效仿写作。乐府民歌《陌上桑》描写罗敷的美貌时,便用了相同手法,不直接刻画容貌,而是通过旁人的反应凸显其美丽。这种写法一直被沿用,后世的歌曲与戏曲作品中,也常借他人的神态举动烘托女子美貌,追溯源头,都来自宋玉的这篇《登徒子好色赋》。
登徒子好色赋,宋玉,先秦
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。
愿王勿与出入后宫。”
王以登徒子之言问宋玉。
玉曰:“体貌闲丽,所受于天也;
口多微辞,所学于师也;
至于好色,臣无有也。”
王曰:“子不好色,亦有说乎?
有说则止,无说则退。”
玉曰:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;
著粉则太白,施朱则太赤;
眉如翠羽,肌如白雪;
腰如束素,齿如含贝;
嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年,至今未许也。
登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。
登徒子悦之,使有五子。
王孰察之,谁为好色者矣。”
是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:“今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪;
臣自以为守德,谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?
若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。”
王曰:“试为寡人说之。”
大夫曰:“唯唯。
臣少曾远游,周览九土,足历五都。
出咸阳、熙邯郸,从容郑、卫、溱 、洧之间 。
是时向春之末 ,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。
此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。
臣观其丽者,因称诗曰:‘遵大路兮揽子祛’。
赠以芳华辞甚妙。
于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。
意密体疏,俯仰异观;
含喜微笑,窃视流眄。
复称诗曰:‘寐春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮不如无生。’
因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动。
精神相依凭;
目欲其颜,心顾其义,扬《诗》守礼,终不过差,故足称也。”
于是楚王称善,宋玉遂不退。