马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲。像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲。又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。<br /> 我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了，只有平昔之交。不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。

归心正似三春草，试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。<br /> 禅心已断人间爱，只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。

guī xīn zhèng sì sān chūn cǎo shì zhuó lái yī xiǎo jú huái jǐ rì xiàng wēng kāi huái zǔ yǐ chēn wén dù bù guī lái chán xīn yǐ duàn rén jiān ài zhǐ yǒu píng jiāo zài xiào lùn guā gé yì píng tóng kàn qǔ líng guāng xīn fù yǒu jiā fēng

虞美人·述怀

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虞美人：词牌名，原唐教坊曲名。<br /> 三春草：意谓探望母亲的归心如春草越来越盛。孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”<br /> 橘怀：用陆绩怀橘故事来比喻马中玉孝敬父母。<br /> 瞋（chēn）：瞪眼发怒。<br /> 禅心已断人间爱：意谓自己心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。<br /> 笑论瓜葛一枰同：意谓不论什么关系都一视同仁。瓜葛：瓜、葛是两种蔓生的植物，蔓生纠结，比喻各种亲友关系。<br /> 灵光新赋：指王延寿作的《灵光殿赋》。

　　宋哲宗元祐六年（1091年）三月，当时苏轼的友人马中玉辞掉官职回家探望母亲，为表达马中玉的孝心，苏轼作了这首词送给他。

　　词的上片四句全部用典，赞颂了友人马中玉对其父母的孝养之心；下片则主要把自己的心绪和情感与友人进行对比，自愧不如。全词叠用事典，引喻譬类，妥贴自然，意象复加地塑造出马中玉友人的高尚品格和丰满形象，赞美了他的高尚品格，但词意略显晦涩，不易霎时领会词旨。

　　上片赞颂友人马中玉对其父母的孝养之心：四句全部用典。“归心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》诗事；“试着莱衣小”，乃选用《列女传》“老莱子孝养二亲”之典；“橘怀几日向翁开”，是用《三国志·吴志·陆绩传》之故事；“怀祖已嗔文度、不归来”，乃化用《晋书·王湛传》事典。这些典故均附含马中玉性情之实际，贴切自然，启人联想，可以窥见词人的学识渊博和才艺出众。<br /> 　　下片则叹息自己的心绪和情感，远不如友人马中玉的热烈积极：“禅心已断人间爱，只有平交在。笑论瓜葛一秤同。”词人在仕途上屡遭挫折，佛家的清静澄明，已浸透了他的心灵，消磨掉了炽热的情感，已不似马中玉这般执著于人间的诸般情爱了。所剩下的，只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系，都一视同仁。平交意指平淡之心。词篇在与友人的对比反差中，突出烘托了马中玉的孝亲个性和形象。末句：“看取灵光新赋、有家风”，又回到用典的艺术方法上，它以后汉王延寿作《灵光殿赋》的才华横溢、卓然出众，再次补充赞美了马中玉的诗书传家风范。<br /> 　　全词叠用事典，引喻譬类，意象复加地塑造了马中玉友人的高尚品格和丰满形象，堪称是词人“以才学为词”的典型之作。引譬用典，可使词章含蓄蕴藉，别造新境，烘云托月，虚实相生；然而，这首词典故过多，也往往形成词意晦涩，阻滞思路，不易霎时领会词旨的缺憾。