苏轼《水龙吟·古来云海茫茫》诵读茶座

自古以来广阔云海迷迷茫茫，道家的仙山和红色的殿阁在何处？人间自然是有那赤城居士，如龙蟠如凤凰高飞。坚守清静消极无为，静坐达到忘我的精神境界，写下八篇奇语之文。向天宫东望去，蓬莱那暗淡的云彩，有如驾驶仙人的神车。 行尽了九州和四海，大笑纷纷，伴着那飞花飘絮。临江一望，看见了那谪仙的风采，虽是无言而心里默许。神游极远之地，豪迈相对，酒喝得尽兴，两脚岔开似簸箕。等到了《大鹏赋》写成，骑上鲸鱼走在平坦大路，相约游仙。

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。 行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

gǔ lái yún hǎi máng máng dào shān jiàng què zhī hé chù rén jiān zì yǒu chì chéng jū shì lóng pán fèng zhù qīng jìng wú wéi zuò wàng yí zhào bā piān qí yǔ xiàng yù xiāo dōng wàng péng lái ǎn ǎi yǒu yún jià cān fēng yù xíng jìn jiǔ zhōu sì hǎi xiào fēn fēn luò huā fēi xù lín jiāng yí jiàn zhé xiān fēng cǎi wú yán xīn xǔ bā biǎo shén yóu hào rán xiāng duì jiǔ hān jī jù dài chuí tiān fù jiù qí jīng lù wěn yuē xiāng jiāng qù

水龙吟·古来云海茫茫

水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。 云海：指广阔无垠的云。 道山绛阙（jiàng què）：道家的仙山和红色的殿阁。 赤城：山名，位于浙江天台西北方向，号称天台山的南门，因山上赤石屏列如城，望之如霞，故此得名。此处赤城居士是指在赤城山修道的道士司马子微，号赤城居士。据《近思录集解》，称司马子微“隐居于天台之赤城，尝著论八篇，言清静无为，坐忘遗照之道。”。 龙蟠（pán）：如龙之盘卧状。凤翥：凤凰高飞。 清净无为：春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。 坐忘：指通过静坐来达到泯灭是非物我的精神状态。 遗照：谓舍弃众生相，进入忘我的精神境界。 八篇奇语：《文献通考》：“天隐子，不知何许人，著书八篇，修鍊形气，养和心灵，归根契于阴阳遗照齐乎庄叟，殆非人间所能力学者也。王古以天隐子即子微也。一本有三宫法附于后。” 玉霄：指天上。 蓬莱：道家称三座仙山之一。 晻霭（ǎn ǎi）：昏暗的云气。霭，暗淡的云彩。 云驾：传说中仙人的车驾。 骖（cān）：驾驶。 风驭（yù）：指古代神话传说中由风驾驭的神车。 九州四海：犹言天下。 纷纷：众多貌。 谪仙：谪居世间的仙人，指唐代诗人李白。 心许：默许。 八表：八方之外，极远的地方。 浩然：正大豪迈貌。 酒酣（hān）：谓酒喝得尽兴，畅快。 箕踞（jī jù）：坐时两脚岔开，开似簸箕，为一种轻慢态度。 垂天赋：指李白所作的《大鹏赋》 骑鲸：亦作“ 骑鲸鱼 ”。《文选》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻游仙。

　　《水龙吟》作于宋神宗元丰七年（1084）十二月，东坡滞留泗州时。序言表明了此词的题材和写作目的：“记子微、太白之事，倚其声而歌之。”

　　这首词以神话传说作题材，运用浪漫主义的笔调，记述谢自然仙女求师蓬莱真人良师司马子微而白日仙去事；还记叙了谪仙李白曾见司马子微于江陵，获得“仙风道骨，可与神游八极之表”的美誉事，且能歌唱，反映了词人对世俗生活的厌倦，对有道之士的无限敬仰，亦望求仙解脱，超然世外，创造出一种云海、人间与仙境融会，历史、仙话与现实交错的空间文化观。

上片着重描摹云海、人间与仙境三幅图景。开篇两句便铺展出“茫茫”云海的壮阔景象，气势磅礴恢弘。在这浩瀚无垠的自然天地间，“道山绛阙知何处”这一设问，为下文的铺陈描写埋下伏笔。紧接着三句，点明人间自有贤才存在，这位贤人便是有着龙蟠凤举之姿的真良师、赤城居士司马子微。赤城是贤者隐居的理想之地，据《文选》引孔灵符《会稽记》记载：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。”“清净”三句则阐述了仙道思想与人格修养之法，其核心是“清净无为”，修养方式包括“坐忘”“遗照”，以及可供人诵读研习的“八篇奇语”，人们凭借这些便能抵达有道之士的人生境界。宋代傅斡注曰：“司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，尝著《坐忘论》八篇，云：‘神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也’。”上片最后四句描绘仙境景象：司马子微“居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉”，而蓬莱与人间相隔三十万里弱水，难以抵达，那里云雾迷蒙、烟雨苍茫，云海之间遍布云车、马车与风车，时常有海市蜃楼这般的仙境美景显现。 　　下片抒发了对“八表神游”的无限向往，以及对“约相将去”的超然世外生活的执着追求。前三句交代了神游的范围与时节：范围遍及九州四海，时节正值落花飞絮、似雪飘飞之际。“尽”字凸显出神游之地的广阔无垠，“笑”字则展现出神游时的自在欢愉。中间三句讲述李白对仙道的追求，东坡在序中转述李白《大鹏赋》中的话：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白与司马子微临江一见，其谪仙风采、仙风道骨，让东坡亦“无言心许”，二人可谓志同道合，皆有龙蟠凤举的气度。“八表”三句刻画了“八表神游”的情态：彼此相对而坐、箕踞而谈，酒至酣畅，意气浩然，尽显欲醉畅怀、洒脱自在的仙家风度。最后三句点明本词的词眼：待李白满怀壮志写完《大鹏赋》，醉骑鲸鱼、葬身鱼腹之时，便是我们相约同往蓬莱、天台修仙之日。下片充满了奇幻的想象与遐思，也显现出东坡此时思想的局限性。 　　这首词以神话传说为题材，运用浪漫主义笔法，既记述了仙女谢自然前往蓬莱寻访真人良师司马子微、最终白日成仙之事，也记叙了谪仙李白曾于江陵拜见司马子微，并获赠“仙风道骨，可谓神游八极之表”美誉且善于歌唱的事迹。这表明东坡在音律方面进行了不遗余力的探索，也反映出他对宋代世俗生活的厌倦，对有道之士的无限敬仰，以及渴望通过求仙获得解脱、超然世外的心愿。词作构建了一种云海、人间与仙境交融，历史、仙话与现实交错的空间文化观，力求实现天地人三维整合的和谐境界，从而获得精神上的升华，这正是东坡追求这种空间文化观的价值所在。