洞庭湖水映明月，千里波光荡漾，凉风吹，大雁鸣，天空倒映在碧湖上。<br /> 山石上生长的九节菖蒲已经枯死，湘水中的水神弹着琴瑟迎请帝子降临。<br /> 山头的老桂树散发着古朴的清香，帝子未来，雌龙怨吟湖水泛寒光。<br /> 只见水边群鱼随着水中小神游荡，姑且把珍珠投水中，乞求帝子赐吉祥。

洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。<br /> 九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。<br /> 山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。<br /> 沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

dòng tíng míng yuè yì qiān lǐ liáng fēng yàn tí tiān zài shuǐ jiǔ jié chāng pú shí shàng sǐ xiāng shén tán qín yíng dì zǐ shān tóu lǎo guì chuī gǔ xiāng cí lóng yuàn yín hán shuǐ guāng shā pǔ zǒu yú bái shí láng xián qǔ zhēn zhū zhì lóng táng

帝子歌

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帝子：传说中帝尧的女儿娥皇、女英。清代王琦以为帝子即天帝之女。<br /> 洞庭：在长沙巴陵，方圆五百里。<br /> 明月：一作“帝子”。<br /> 九节菖蒲：菖蒲的一种，多年水生草本植物，可入药。《神仙传》：“中岳石上菖蒲，一寸九节，王兴采食之， 得长生焉。”<br /> 湘神：湘水中侍从帝子的水神。<br /> 老桂：桂老，故其香为古香。<br /> 雌龙：帝子女神，故曰雌龙。《史记·夏本纪》：“天降龙二，有雌雄。”<br /> 沙浦：水边。<br /> 白石郎：水中小神。古乐府《白石郎曲》：“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”<br /> 闲取：漫取，姑且拿取之意。<br /> 真珠：即珍珠。龙堂：河伯所居殿堂。这里泛指水中。语本《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。

　　这首诗的具体创作时间不详。可能是李贺南游时，仿《楚辞》所作。刘衍曰：“意贺南行楚地，亦有屈原情怀，故拟《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。”（《李贺诗校笺证异》）但南游的时间，当为入京之前。关于其创作动机，清代王琦主祈长生说，而姚文燮主讽刺说，众说纷纭，莫衷一是。

　　《帝子歌》是一首七言古诗。此诗描绘了洞庭湖月明雁啼、水天相映的景象，展示了一个凄美的爱情故事，其中似乎寄托着诗人的仕途不遇、人生悲凉之感。全诗以洞庭湖景引入，以帝子传说作结，意境清空幽冷，想象丰富奇特，充分体现出李贺诗歌的浪漫主义特色。

　　这首诗描绘了洞庭湖月明雁啼、水天相映的景象，展示了一个凄美的爱情故事，其中似乎寄托着作者的仕途不遇、人生悲凉之感。全诗以洞庭湖景引入，以帝子传说作结，意境清空幽冷，想象丰富奇特，充分体现了李贺诗歌的浪漫主义特色。此诗的风格、意趣和构思，都很像《楚辞》中 的《湘君》《湘夫人》<br /> 　　首联写洞庭湖上，明月千里，天水相接，凉风习习，大雁掠过，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。<br /> 　　颔联说，青石上的九节菖蒲早已枯萎，于是诗人产生了这世上哪里还存在不死之药、何处还能寻觅到仙人足迹的疑问，而在这波光荡漾的夜色中，仔细聆听，似乎可以听见湘灵鼓瑟的幽怨之声，他们也在恭迎着帝子的降临。<br /> 　　颈联诗意出现转折：但多年过去，连山头的桂树都已变老，帝子身影仍然没有显现，唯有那雌龙在泛着寒光的湖面低吟。<br /> 　　尾联写一群群小鱼在幽静的湖水中窜来窜去，帝子既不可见，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福。对结尾两句，诸家解法大体相同，都以为出自《九歌·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，为了表示决绝，把湘君所赠的东西都投到水里，以表示湘夫人深长的怨望。<br /> 　　这首诗与李贺另一首诗《湘妃》在意境和用词上非常相似。在意境上都显得比较幽冷。在用词上，“千年”与“古香”、“凉夜”与“凉风”、“雌龙吟怨”与“吟古龙”、“山头老桂”与“九山静绿”以及“幽愁”与“吟怨”等都比较相似。这两首诗应是姐妹篇，而《湘妃》涵义的清晰性正可以帮助正确解读《帝子歌》。