春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，铮铮的伐木声使山谷更显清幽。<br /> 沿着冰雪未消的山涧行走，我感到冬天残留的寒意；当夕阳余晖落在石门山上，我来到您隐居的处所。<br /> 您从不贪财，就算晚上能见到金银气，也不会去索求；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。<br /> 我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛坐上一艘空船，在茫茫大海上漂流。<br /> <br /> 张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。<br /> 晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响，春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。<br /> 酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。<br /> 前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。<br /> 涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。<br /> 不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。<br /> 乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。<br /> <br /> 之子时相见，邀人晚兴留。<br /> 霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。<br /> 杜酒偏劳劝，张梨不外求。<br /> 前村山路险，归醉每无愁。

chūn shān wú bàn dú xiāng qiú fá mù zhēng zhēng shān gèng yōu jiàn dào yú hán lì bīng xuě shí mén xié rì dào lín qiū bù tān yè shí jīn yín qì yuǎn hài zhāo kàn mí lù yóu chéng xìng yǎo rán mí chū chù duì jūn yí shì fàn xū zhōu zhī zǐ shí xiāng jiàn yāo rén wǎn xìng liú jì tán zhān bō bō chūn cǎo lù yōu yōu dù jiǔ piān láo quàn zhāng lí bú wài qiú qián cūn shān lù xiǎn guī zuì měi wú chóu

题张氏隐居二首

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张氏隐居：指张氏隐居之处。张氏：可能指张玠。杜甫晚年有《别张十三建封》。张建封，兖州（今属山东）人。张玠为其父。<br /> 春山：指春日山中。庾信诗：“春山百鸟啼。”无伴：语出刘琨诗：“独生无伴。”相求：互相寻求。《易》：“同气相求。”<br /> 伐木丁丁（zhēngzhēng）：语出《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”山更幽：语出王籍诗：“鸟鸣山更幽。”<br /> 涧道：山涧通道。冰雪：犹言冻雪，冰读去声。<br /> 斜日：傍晚时西斜的太阳。阴铿诗：“翠柳将斜日。”<br /> 林丘：指隐居的地方。谢惠连诗：“落雪洒林丘。”<br /> 远害：避免祸害。《晏子春秋》：“可谓能远害矣。”<br /> 麋（mí）鹿游：形容张氏隐居处的幽僻。<br /> 乘兴：兴会所至。《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。”杳（yǎo）然：渺远貌。迷出处：一作“迷去处”。沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”<br /> 对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。<br /> 之子：这个人。指张氏。<br /> 晚兴：至晚未衰之兴致。杜审言诗：“圣情留晚兴。”<br /> 霁潭：一作“济潭”，是指济水言。仇兆鳌按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。鳣（zhān）发（bō）发：发发：盛貌。<br /> 呦呦：象声词。鹿鸣声。《诗经》：“呦呦鹿鸣”。苏武诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。”<br /> 杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。此亦有杜甫自诩之意。<br /> 张梨：典出潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。”此处借指张氏果园的梨。<br /> 前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本杨炯诗：“山路绕羊肠”。

　　这组诗当作于唐玄宗开元二十四年（736年），时杜甫游于齐赵。第一首七律大概作于初识张氏时，第二首五律大概作于与张氏熟识后。

　　《题张氏隐居二首》是由一首七言律诗和一首五言律诗组成。第一首当作于初识张氏之时，形容他的为人，把他写得飘逸又神秘；第二首当作于与张氏熟识之后，表现出主人情重、客人致谢、宾主极欢的情景。全诗描写了张氏隐居生活的幽美惬意，借指张氏品德之殊胜，兼带讴歌二人友谊之亲密。

　　这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。<br /> <br /> 　　诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。<br /> <br /> 　　第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。<br /> <br /> 　　虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。<br /> <br /> 　　如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。<br /> <br /> 　　“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。<br /> <br /> 　　诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。<br /> <br /> 　　在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。