字数：584
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰仙人。五者，炼形为气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七者，炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。
洞玄灵宝定观经
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1
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洞玄灵宝定观经
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00:00:04,366 --> 00:00:13,433
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。
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00:00:13,433 --> 00:00:18,333
外事都绝，无与忤心。
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00:00:18,333 --> 00:00:23,766
然后安坐，内观心起。
5
00:00:23,766 --> 00:00:30,433
若觉一念起，须除灭务令安静。
6
00:00:30,433 --> 00:00:39,866
其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
7
00:00:39,866 --> 00:00:44,000
昼夜勤行，须臾不替。
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00:00:44,000 --> 00:00:48,033
唯灭动心，不灭照心。
9
00:00:48,033 --> 00:00:52,333
但凝空心，不凝住心。
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00:00:52,333 --> 00:00:56,400
不依一法，而心常住。
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00:00:56,400 --> 00:01:08,600
然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。
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00:01:08,600 --> 00:01:12,566
去留交战，百体流行。
13
00:01:12,566 --> 00:01:17,133
久久精思，方乃调熟。
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00:01:17,133 --> 00:01:23,133
勿以暂收不得，遂废千生之业。
15
00:01:23,133 --> 00:01:34,466
少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。
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00:01:34,466 --> 00:01:39,033
有事无事，常若无心。
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00:01:39,033 --> 00:01:43,633
处静处喧，其志惟一。
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00:01:43,633 --> 00:01:47,933
若束心太急，又则成病。
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00:01:47,933 --> 00:01:51,866
气发狂颠，是其候也。
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00:01:51,866 --> 00:01:55,133
心若不动，又须放任。
21
00:01:55,133 --> 00:01:59,133
宽急得所，自恒调适。
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00:01:59,133 --> 00:02:02,400
制而不着，放而不动。
23
00:02:02,400 --> 00:02:09,133
处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。
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00:02:09,133 --> 00:02:13,400
不以涉事无恼，故求多事
25
00:02:13,400 --> 00:02:18,200
不以处喧无恶，强来就喧。
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00:02:18,200 --> 00:02:23,733
以无事为真宅，有事为应迹。
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00:02:23,733 --> 00:02:29,833
若水镜之为鉴，则随物而现形。
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00:02:29,833 --> 00:02:33,833
善巧方便，唯能入定。
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00:02:33,833 --> 00:02:37,666
慧发迟速，则不由人。
30
00:02:37,666 --> 00:02:40,833
勿令定中，急急求慧。
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00:02:40,833 --> 00:02:45,266
急则伤性，伤则无慧。
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00:02:45,266 --> 00:02:51,633
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
33
00:02:51,633 --> 00:02:55,933
慧而不用，实智若愚。
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00:02:55,933 --> 00:03:00,833
益资定慧，双美无极。
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00:03:00,833 --> 00:03:05,166
若定中念想，多感众邪。
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00:03:05,166 --> 00:03:09,533
妖精百魅，随心应见。
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00:03:09,533 --> 00:03:15,966
所见天尊，诸仙真人，是其祥也。
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00:03:15,966 --> 00:03:20,366
唯念定心之上，豁然无覆
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00:03:20,366 --> 00:03:24,333
定心之下，旷然无基。
40
00:03:24,333 --> 00:03:28,000
旧业日消，新业不造。
41
00:03:28,000 --> 00:03:32,466
无所挂碍，迥脱尘笼。
42
00:03:32,466 --> 00:03:37,200
行而久之，自然得道。
43
00:03:37,200 --> 00:03:41,633
夫得道之人，凡有七候。
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00:03:41,633 --> 00:03:46,433
一者，心得易定，觉诸尘漏。
45
00:03:46,433 --> 00:03:51,633
二者，宿疾普销，身心轻爽。
46
00:03:51,633 --> 00:03:56,600
三者，填补夭损，还年复命。
47
00:03:56,600 --> 00:04:02,233
四者，延数万岁，名曰仙人。
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00:04:02,233 --> 00:04:07,400
五者，炼形为气，名曰真人。
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00:04:07,400 --> 00:04:12,366
六者，炼气成神，名曰神人。
50
00:04:12,366 --> 00:04:18,433
七者，炼神合道，名曰至人。
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00:04:18,433 --> 00:04:23,233
其于鉴力，随候益明。
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00:04:23,233 --> 00:04:27,733
得至道成，慧乃圆备。
53
00:04:27,733 --> 00:04:31,966
若乃久学定心，身无一候。
54
00:04:31,966 --> 00:04:36,433
促龄秽质，色谢方空。
55
00:04:36,433 --> 00:04:44,933
自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。
56
00:04:44,933 --> 00:04:52,633
说颂曰：智起生于境，火发生于缘。
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00:04:52,633 --> 00:04:58,200
各是真种性，承流失道源。
58
00:04:58,200 --> 00:05:04,800
起心欲息知，心起知更烦。
59
00:05:04,800 --> 00:05:10,466
了知性本空，知则众妙门。
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰仙人。五者，炼形为气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七者，炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰仙人。五者，炼形为气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七者，炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。
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