拼音 译文 字数：491

　　“白马非马，可乎？”曰：“可。”

　　曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”

　　曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

　　曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”

　　曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。

　　曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

　　曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

　　曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

 

bái mǎ fēi mǎ kě hū yuē kě yuē hé zāi yuē mǎ zhě suǒ yǐ mìng xíng yě bái zhě suǒ yǐ mìng sè yě mìng sè zhě fēi mìng xíng yě gù yuē bái mǎ fēi mǎ yuē yǒu bái mǎ bù kě wèi wú mǎ yě bù kě wèi wú mǎ zhě fēi mǎ yě yǒu bái mǎ wéi yǒu mǎ bái zhī fēi mǎ hé yě yuē qiú mǎ huáng hēi mǎ jiē kě zhì qiú bái mǎ huáng hēi mǎ bù kě zhì shǐ bái mǎ nǎi mǎ yě shì suǒ qiú yī yě suǒ qiú yī zhě bái zhě bú yì mǎ yě suǒ qiú bú yì rú huáng hēi mǎ yǒu kě yǒu bù kě hé yě kě yǔ bù kě qí xiāng fēi míng gù huáng hēi mǎ yī yě ér kě yǐ yīng yǒu mǎ ér bù kě yǐ yīng yǒu bái mǎ shì bái mǎ zhī fēi mǎ shěn yǐ yuē yǐ mǎ zhī yǒu sè wéi fēi mǎ tiān xià fēi yǒu wú sè zhī mǎ yě tiān xià wú mǎ kě hū yuē mǎ gù yǒu sè gù yǒu bái mǎ shǐ mǎ wú sè yǒu mǎ rú yǐ ěr ān qǔ bái mǎ gù bái zhě fēi mǎ yě bái mǎ zhě mǎ yǔ bái yě mǎ yǔ bái mǎ yě gù yuē bái mǎ fēi mǎ yě yuē mǎ wèi yǔ bái wéi mǎ bái wèi yǔ mǎ wéi bái hé mǎ yǔ bái fù míng bái mǎ shì xiāng yǔ yǐ bù xiāng yǔ wéi míng wèi kě gù yuē bái mǎ fēi mǎ wèi kě yuē yǐ yǒu bái mǎ wéi yǒu mǎ wèi yǒu bái mǎ wéi yǒu huáng mǎ kě hū yuē wèi kě yuē yǐ yǒu mǎ wéi yì yǒu huáng mǎ shì yì huáng mǎ yú mǎ yě yì huáng mǎ yú mǎ shì yǐ huáng mǎ wéi fēi mǎ yǐ huáng mǎ wéi fēi mǎ ér yǐ bái mǎ wéi yǒu mǎ cǐ fēi zhě rù chí ér guān guǒ yì chù cǐ tiān xià zhī bèi yán luàn cí yě yuē yǒu bái mǎ bù kě wèi wú mǎ zhě lí bái zhī wèi yě shì lí zhě yǒu bái mǎ bù kě wèi yǒu mǎ yě gù suǒ yǐ wéi yǒu mǎ zhě dú yǐ mǎ wéi yǒu mǎ ěr fēi yǒu bái mǎ wéi yǒu mǎ gù qí wéi yǒu mǎ yě bù kě yǐ wèi mǎ mǎ yě bái zhě bú dìng suǒ bái wàng zhī ér kě yě bái mǎ zhě yán dìng suǒ bái yě dìng suǒ bái zhě fēi bái yě mǎ zhě wú qù qǔ yú sè gù huáng hēi jiē suǒ yǐ yìng bái mǎ zhě yǒu qù qǔ yú sè huáng hēi mǎ jiē suǒ yǐ sè qù gù wéi bái mǎ dú kě yǐ yìng ěr wú qù zhě fēi yǒu qù yě gù yuē bái mǎ fēi mǎ

公孙龙子《白马非马》

gōng sūn lóng zǐ bái mǎ fēi mǎ

　　问：“可以说白马不等于马吗？”
　　公孙龙：“可以。”
　　问：“为什么？”
　　公孙龙：“‘马’这个名称是命名形体的，‘白’这个名称是命名颜色的，而命名‘颜色和形体’的名称，不能等于命名“形体”的名称,所以说“白马”这个名称不等同于‘马’这个名称。”
　　问：“虽然如此，当我们有一匹白马时，不可以说没有马;既然不可以说没有马，那不就是说白马是马吗？既然有白马即为有马，为何用白来称呼的马就不是马？”
　　公孙龙：“假如要一匹马，那么无论是黄马还是黑马都可以送来;但是如果要白马，则黄马、黑马都不可送来。假使把白马等同于马，那么要白马就等于要所有颜色的马，这都是一样的;如果所要的不管什么颜色都一样，则那些白色的马与其他颜色的马就没有两样。所要的马颜色没有分别，然而要马的时候，送黄马或黑马有的可送，有的不可送，这是什么缘故呢?可以送与不可以送，两者是相反的，这一点十分明显。因此，如果将黄马与黑马看成是一样的，则可以说有马，而不可以说有白马。由此可见，白马非马这一命题的正确是非常明白的。”
　　问：“照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？”
　　公孙龙：“马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与‘马’有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。”
　　问：“马，是不受‘白’限定的马；白，是不受‘马’限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。”
　　公孙龙：“照您看来，有白马就是有马，但是，能够说‘有白马就是有黄马’了吗？”
　　问：“当然不可以那样说。”
　　公孙龙（答难者再说）：“既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。”
　　公孙龙：“认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑‘白马’而就马形来说的。但是，‘白马’却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为‘马’的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对‘白’来说并不妨碍作为‘白’的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的‘白’有区别的。同样的理由，‘马’是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数，所以仅仅只有白马才能算数。换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应‘白马’的概念。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。”

　　“白马非马，可乎？”曰：“可。”

　　曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”

　　曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

　　曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”

　　曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。

　　曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

　　曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

　　曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”