拼音 译文 字数：392

　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

 

wú wú jūn wú dà fū cǐ hé yǐ yǒu jūn yǒu dà fū xián jì zǐ yě hé xián hū jì zǐ ràng guó yě qí ràng guó nài hé yè yě yú zhài yě yí mò yě yǔ jì zǐ tóng mǔ zhě sì jì zǐ ruò ér cái xiōng dì jiē ài zhī tóng yù lì zhī yǐ wéi jūn yè yuē jīn ruò shì zé ér yǔ jì zǐ guó jì zǐ yóu bú shòu yě qǐng wú yǔ zǐ ér yǔ dì dì xiōng dié wéi jūn ér zhì guó hū jì zǐ jiē yuē nuò gù zhū wéi jūn zhě jiē qīng sǐ wéi yǒng yǐn shí bì zhù yuē tiān gǒu yǒu wú guó shàng sù yǒu huǐ yú yú shēn gù yè yě sǐ yú zhài yě lì yú zhài yě sǐ yí mò yě lì yí mò yě sǐ zé guó yí zhī jì zǐ zhě yě jì zǐ shǐ ér wáng yān liáo zhě zhǎng shù yě jí zhī jì zǐ shǐ ér fǎn zhì ér jūn zhī ěr hé lǘ yuē xiān jūn zhī suǒ yǐ bù yǔ zǐ guó ér yǔ dì zhě fán wèi jì zǐ gù yě jiāng cóng xiān jūn zhī mìng yú zé guó yí zhī jì zǐ zhě yě rú bù cóng xiān jūn zhī mìng yú zé wǒ yí lì zhě yě liáo wū dé wéi jūn yú shì shǐ zhuān zhū cì liáo ér zhì guó hū jì zǐ jì zǐ bú shòu yuē ěr shì wú jūn wú shòu ěr guó shì wú yǔ ěr wéi cuàn yě ěr shā wú xiōng wú yòu shā ěr shì fù zǐ xiōng dì xiāng shā zhōng shēn wú yǐ yě qù zhī yán líng zhōng shēn bú rù wú guó gù jūn zǐ yǐ qí bú shòu wéi yì yǐ qí bù shā wéi rén xián jì zǐ zé wú hé yǐ yǒu jūn yǒu dà fū yǐ jì zǐ wéi chén zé yí yǒu jūn zhě yě zhá zhě hé wú jì zǐ zhī míng yě chūn qiū xián zhě bù míng cǐ hé yǐ míng xǔ yí dí zhě bù yī ér zú yě jì zǐ zhě suǒ xián yě hé wéi bù zú hū jì zǐ xǔ rén chén zhě bì shǐ chén xǔ rén zǐ zhě bì shǐ zǐ yě

公羊高《吴子使札来聘》

gōng yáng gāo wú zǐ shǐ zhá lái pìn

　　“吴子派札来（鲁国）访问。”
　　吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
　　那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）

　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。