拼音 译文 字数：476

　　猨、王孙居异山，德异性，不能相容。猨之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者。不践稼蔬。木实未熟，相与视之谨；既熟，啸呼群萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必环而行遂其植。故猨之居山恒郁然。王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄龁咬投注。窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然。以是猨群众则逐王孙，王孙群众亦齚猨。猨弃去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。余弃山间久，见其趣如是，作《憎王孙》云；

　　湘水之浟浟兮，其上群山。胡兹郁而疲彼兮，善恶异居其间。恶者王孙兮善者猨，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡不贼旃？

　　跳踉叫嚣兮，冲目宣龂。外以败物兮，内以争群。排斗善类兮，哗骇披纷。盗取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，骄傲欢欣，嘉华美木兮硕而繁，群披竞啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民怨苦兮号穹旻。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡独不闻？

　　猨之仁兮，受逐不校；退优游兮，唯德是效。廉、来同兮圣囚，禹、稷合兮凶诛。群小遂兮君子违，大人聚兮孽无余。善与恶不同乡兮，否泰既兆其盈虚。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡逸而居？

 

yuán wáng sūn jū yì shān dé yì xìng bù néng xiāng róng yuán zhī dé jìng yǐ héng lèi rén ràng xiào cí jū xiāng ài shí xiāng xiān xíng yǒu liè yǐn yǒu xù bú xìng guāi lí zé qí míng āi yǒu nàn zé nèi qí róu ruò zhě bú jiàn jià shū mù shí wèi shú xiāng yǔ shì zhī jǐn jì shú xiào hū qún cuì rán hòu shí kàn kàn yān shān zhī xiǎo cǎo mù bì huán ér xíng suì qí zhí gù yuán zhī jū shān héng yù rán wáng sūn zhī dé zào yǐ xiāo bó zhèng háo náo jiè jiè qiáng qiáng suī qún bù xiāng shàn yě shí xiāng shì niè xíng wú liè yǐn wú xù guāi lí ér bù sī yǒu nàn tuī qí róu ruò zhě yǐ miǎn hào jiàn jià shū suǒ guò láng jí pī rǎng mù shí wèi shú zhé hé yǎo tóu zhù qiè qǔ rén shí jiē zhī zì shí qí xián shān zhī xiǎo cǎo mù bì líng cuò zhé wǎn shǐ zhī cuì rán hòu yǐ gù wáng sūn zhī jū shān héng hāo rán yǐ shì yuán qún zhòng zé zhú wáng sūn wáng sūn qún zhòng yì zé yuán yuán qì qù zhōng bù yǔ kàng rán zé wù zhī shèn kě zēng mò wáng sūn ruò yě yú qì shān jiān jiǔ jiàn qí qù rú shì zuò zēng wáng sūn yún xiāng shuǐ zhī yóu yóu xī qí shàng qún shān hú zī yù ér pí bǐ xī shàn è yì jū qí jiān è zhě wáng sūn xī shàn zhě yuán huán xíng suì zhí xī zhǐ bào cán wáng sūn xī shèn kě zēng yī shān zhī líng xī hú bù zéi zhān tiào liáng jiào xiāo xī chōng mù xuān yín wài yǐ bài wù xī nèi yǐ zhēng qún pái dòu shàn lèi xī huá hài pī fēn dào qǔ mín shí xī sī jǐ bù fēn chōng xián guǒ fù xī jiāo ào huān xīn jiā huá měi mù xī shuò ér fán qún pī jìng niè xī kū zhū gēn huǐ chéng bài shí xī gèng nù xuān jū mín yuàn kǔ xī háo qióng mín wáng sūn xī shèn kě zēng yī shān zhī líng xī hú dú bù wén yuán zhī rén xī shòu zhú bú jiào tuì yōu yóu xī wéi dé shì xiào lián lái tóng xī shèng qiú yǔ jì hé xī xiōng zhū qún xiǎo suì xī jūn zǐ wéi dà rén jù xī niè wú yú shàn yǔ è bù tóng xiāng xī pǐ tài jì zhào qí yíng xū yī xì dà zhī gù rán xī nǎi huò fú zhī yōu qū wáng sūn xī shèn kě zēng yī shān zhī líng xī hú yì ér jū

柳宗元《憎王孙文》

liǔ zōng yuán zēng wáng sūn wén

猿和猢狲群居在不同的山上，彼此德行不同，互不相容。猿的德行文静稳重，都能仁爱谦让、孝顺慈善。它们群居时互相爱护，吃东西互相推让，行走时排成行列，饮水时遵守秩序。如果有的不幸失散离群，它就发出哀伤的鸣叫。假如遇到灾难，就把弱小的幼猿保护起来。它们不践踏庄稼蔬菜。树上的果子还未成熟时，大家共同小心看护着；果子成熟之后，便呼叫同伴聚齐，这才一同进食，显得一派和气欢乐的样子。它们遇到山上的小草幼树，一定绕道行走，使其能顺利生长。所以猿群居住的山头，经常是草木茂盛郁郁葱葱的。那猢狲的德行暴躁而又吵闹，整天争吵嚎叫，喧闹不休，虽然群居却彼此不和。吃东西时互相撕咬，行走时争先恐后，
创作背景
　　这是作者被贬永州时期用骚体形式写的一篇寓言故事，创作时间是元和九年（公元814年）。作者被贬谪到山区很长一段时间，在山中观察到猢狲的所作所为，看到猢狲这样的品性，就写了这篇《憎王孙文》。
　　这篇骈文通篇采用对比方法，从居、食、行、饮、离等诸多方面，将“德性异，不能相容”的猿与王孙两种不同的习性、行为处处对照，揭露中唐时期统治阶级的罪恶行径，肯定王叔文革新政治的进步主张，表明自己不与腐朽势力同流合污的坚定立场。文末，以骚体句式不仅继续揭露王孙的罪行，而且连声责问“山之灵”，言辞激烈，痛恨至深，增强了批判的力度。
　　这篇骈文通篇采用对比方法，从居、食、行、饮、离等诸多方面，将“德性异，不能相容”的猿与王孙两种不同的习性、行为处处对照，揭露中唐时期统治阶级的罪恶行径，肯定王叔文革新政治的进步主张，表明了自己不与腐朽势力同流合污的坚定立场。文末，以骚体句式不仅继续揭露王孙的罪行，而且连声责问“山之灵”，言辞激烈，痛恨至深，增强了批判的力度。
　　这篇文章主要由前半段的序文和后半段的骈文组成。
　　通过对猿和王孙两种善恶不相容的猴子的描述，说明小人当道，君子受侮，不能根据力量大小判断好坏，应该从本质上看善恶的道理。表达了作者“大人聚兮蘖无余”的愿望。即有德行的人团结起来
柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，汉族，河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。被贬永州期间，居所附近有愚溪，人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史，世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。https://www.guwendao.net/authorv_0ba13a22799e.aspx
柳宗元
柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，汉族，河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。被贬永州期间，居所附近有愚溪，人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史，世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。
从军行七首·其四
王昌龄〔唐代〕
子夜吴歌·秋歌
李白〔唐代〕
日日
李商隐〔唐代〕

　　猨、王孙居异山，德异性，不能相容。猨之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者。不践稼蔬。木实未熟，相与视之谨；既熟，啸呼群萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必环而行遂其植。故猨之居山恒郁然。王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄龁咬投注。窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然。以是猨群众则逐王孙，王孙群众亦齚猨。猨弃去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。余弃山间久，见其趣如是，作《憎王孙》云；

　　湘水之浟浟兮，其上群山。胡兹郁而疲彼兮，善恶异居其间。恶者王孙兮善者猨，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡不贼旃？

　　跳踉叫嚣兮，冲目宣龂。外以败物兮，内以争群。排斗善类兮，哗骇披纷。盗取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，骄傲欢欣，嘉华美木兮硕而繁，群披竞啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民怨苦兮号穹旻。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡独不闻？

　　猨之仁兮，受逐不校；退优游兮，唯德是效。廉、来同兮圣囚，禹、稷合兮凶诛。群小遂兮君子违，大人聚兮孽无余。善与恶不同乡兮，否泰既兆其盈虚。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡逸而居？