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　　予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”

　　予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。

　　子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

　　子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣，岂非其命也！悲夫！

 

yú yǒu sū zǐ měi zhī wáng hòu sì nián shǐ dé qí píng shēng wén zhāng yí gǎo yú tài zǐ tài fù dù gōng zhī jiā ér jí lù zhī yǐ wéi shí juàn zǐ měi dù shì xù yě suì yǐ qí jí guī zhī ér gào yú gōng yuē sī wén jīn yù yě qì zhì mái mò fèn tǔ bù néng xiāo shí qí jiàn yí yú yí rì chǎn bì yǒu shōu ér bǎo zhī yú hòu shì zhě suī qí mái mò ér wèi chū qí jīng qì guāng guài yǐ néng cháng zì fā xiàn ér wù yì bù néng yǎn yě gù fāng qí bìn chì cuī cuò liú lí qióng è zhī shí zhí wén zhāng yǐ zì xíng yú tiān xià suī qí yuàn jiā chóu rén jí cháng néng chū lì ér jǐ zhī sǐ zhě zhì qí wén zhāng zé bù néng shǎo huǐ ér yǎn bì zhī yě fán rén zhī qíng hū jìn ér guì yuǎn zǐ měi qū yú jīn shì yóu ruò cǐ qí shēn yú hòu shì yí rú hé yě gōng qí kě wú hèn yú cháng kǎo qián shì wén zhāng zhèng lǐ zhī shèng shuāi ér guài táng tài zōng zhì zhì jī hū sān wáng zhī shèng ér wén zhāng bù néng gé wǔ dài zhī yú xí hòu bǎi yǒu yú nián hán lǐ zhī tú chū rán hòu yuán hé zhī wén shǐ fù yú gǔ táng shuāi bīng luàn yòu bǎi yú nián ér shèng sòng xīng tiān xià yí dìng yàn rán wú shì yòu jǐ bǎi nián ér gǔ wén shǐ shèng yú jīn zì gǔ zhì shí shǎo ér luàn shí duō xìng shí zhì yǐ wén zhāng huò bù néng chún cuì huò chí jiǔ ér bù xiāng jí hé qí nán zhī ruò shì yú qǐ fēi nán dé qí rén yú gǒu yì yǒu qí rén yòu xìng ér jí chū yú zhì shì shì qí kě bù wéi zhī guì zhòng ér ài xī zhī yú jiē wú zǐ měi yǐ yì jiǔ shí zhī guò zhì fèi wéi mín ér liú luò yǐ sǐ cǐ qí kě yǐ tàn xī liú tì ér wéi dāng shì rén rén jūn zǐ zhī zhí wèi yí yǔ guó jiā lè yù xián cái zhě xī yě zǐ měi zhī chǐ shǎo yú yú ér yú xué gǔ wén fǎn zài qí hòu tiān shèng zhī jiān yú jǔ jìn shì yú yǒu sī jiàn shí xué zhě wù yǐ yán yǔ shēng ǒu zhāi liè hào wéi shí wén yǐ xiāng kuā shàng ér zǐ měi dú yǔ qí xiōng cái wēng jí mù cān jūn bó zhǎng zuò wéi gǔ gē shī zá wén xù shí rén pō gòng fēi xiào zhī ér zǐ měi bú gù yě qí hòu tiān zǐ huàn shí wén zhī bì xià zhào shū fěng miǎn xué zhě yǐ qū yú gǔ yān yóu shì qí fēng jiàn xī ér xué zhě shāo qū yú gǔ yān dú zǐ měi wéi yú jǔ shì bù wéi zhī shí qí shǐ zhōng zì shǒu bù qiān shì sú qū shě kě wèi tè lì zhī shì yě zǐ měi guān zhì dà lǐ píng shì jí xián jiào lǐ ér fèi hòu wéi hú zhōu zhǎng shǐ yǐ zú xiǎng nián sì shí yòu yī qí zhuàng mào qí wěi wàng zhī áng rán ér jí zhī wēn wēn jiǔ ér yù kě ài mù qí cái suī gāo ér rén yì bú shèn jí jì qí jī ér qù zhī zhě yì bú zài zǐ měi yě lài tiān zǐ cōng míng rén shèng fán dāng shí suǒ zhǐ míng ér pái chì èr sān dà chén ér xià yù yǐ zǐ měi wéi gēn ér lèi zhī zhě jiē méng bǎo quán jīn bìng liè yú róng chǒng suī yǔ zǐ měi tóng shí yǐn jiǔ dé zuì zhī rén duō yì shí zhī háo jùn yì bèi shōu cǎi jìn xiǎn yú cháo tíng ér zǐ měi bú xìng sǐ yǐ qǐ fēi qí mìng yě bēi fú

欧阳修《苏氏文集序》

ōu yáng xiū sū shì wén jí xù

　　我的朋友苏子美去世后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录，共有十卷。子美是杜家的女婿。我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：“这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。现在这样被保留下来，将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。所以当子美遭受排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代。子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊！杜公您可以没有遗憾了。”
　　我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起，天下统一，平安无事。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。自古平安的日子短暂而乱世时间长。有幸遇上平安的年代，文章可能还是不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗？如果一旦有了那样的人，又幸运地赶上生活在太平时代，世人难道可以不为此重视他并爱惜他吗？可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死。这真是令人叹息流泪啊，使人替当代那些担任要职应该为国家欢喜地培育优秀人才的仁人君子们感到可惜啊。
　　子美的年龄比我小。可是我学习古文在他之后。天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇。但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文。当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文。从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可以算得是个具有独立见解的人了。
　　子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗！悲哀啊！

　　予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”

　　予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。

　　子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

　　子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣，岂非其命也！悲夫！