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　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也。扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。

 

mǒu qǐ jiǔ yǐ jí bìng bù wéi wèn qǐ shèng xiàng wǎng qián shū yí zǐ gù yú dú jīng yǒu suǒ bù xiá gù yǔ jí zhī lián dé shū yí mǒu suǒ wèi jīng zhě fó jīng yě ér jiào zhī yǐ fó jīng zhī luàn sú mǒu dàn yán dú jīng zé hé yǐ bié yú zhōng guó shèng rén zhī jīng zǐ gù dú wú shū měi rú cǐ yì mǒu suǒ yǐ yí zǐ gù yú dú jīng yǒu suǒ bù xiá yě rán shì zhī bú jiàn quán jīng jiǔ yǐ dú jīng ér yǐ zé bù zú yǐ zhī jīng gù mǒu zì bǎi jiā zhū zǐ zhī shū zhì nàn jīng sù wèn běn cǎo zhū xiǎo shuō wú suǒ bù dú nóng fū nǚ gōng wú suǒ bú wèn rán hòu yú jīng wéi néng zhī qí dà tǐ ér wú yí gài hòu shì xué zhě yǔ xiān wáng zhī shí yì yě bù rú shì bù zú yǐ jìn shèng rén gù yě yáng xióng suī wéi bú hào fēi shèng rén zhī shū rán ér mò yàn zōu zhuāng shēn hán yì hé suǒ bù dú bǐ zhì qí zhī ér hòu dú yǐ yǒu suǒ qù qǔ gù yì xué bù néng luàn yě wéi qí bù néng luàn gù néng yǒu suǒ qù qǔ zhě suǒ yǐ míng wú dào ér yǐ zǐ gù shì wú suǒ zhī wéi shàng kě yǐ yì xué luàn zhī zhě hū fēi zhī wǒ yě fāng jīn luàn sú bú zài yú fó nǎi zài yú xué shì dà fū chén mò lì yù yǐ yán xiāng shàng bù zhī zì zhì ér yǐ zǐ gù yǐ wéi rú hé kǔ hán bǐ rì shì fèng wàn fú zì ài

王安石《答曾子固书》

wáng ān shí dá zēng zǐ gù shū

　　子固启：长期以来因为有病没有写信问候你，我心里对你非常向往。上封信里我因为怀疑你没有时间读经书，故而谈到了这件事。接连接到你的信，信中一直怀疑我说的经是佛经，并且教导我读佛经会导致礼俗的混乱。我只是说读经，哪里把经书和中国古圣先贤之经相区别了呢？你每每这样看（误解）我的信，这也是我之所以怀疑你没有时间读经的原因呀。

　　然而世人已经很久不能看清经书的全貌了，仅仅停留在读读经书，就不会理会经书的精神。因此我从诸子百家的著作到《难经》、《素问》、《本草》等小说家的书无所不读；对于种田的农夫和作针线活的妇女，都不耻下问；然后才认为对经书的大意有了深切的理解并且毫无疑问。大概因为后代学习圣人之道的人，因为和先王的时代有所不同。不这样作，就不会详尽的了解圣人吧。扬雄虽说不好非议圣人之书，然而他对墨子，晏子，邹子，庄子，申不害，韩非的著作，又有哪一种不读呢？他是为了扩大自己的知识量才去读书的，因而有所取舍，儒家之外的学说不能使他对于儒学有所迷误。正因为他不迷误，所以才有能力去取舍诸书的观点，所以能明白圣人之道。你看我所具有的知识的程度，是否还能被其它学说惑乱吗？你这是不了解我呀！

　　现在使礼俗混乱的因素不是在于佛学之说，而是在于士大夫们沉浸在利欲之中，以言词相互推重，不知道自律修身的缘故。你认为这个看法怎么样？最近天气太冷了，祝你双亲万福。希望你自己多多保重。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也。扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。