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　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

 

qū píng jí wáng tīng zhī bù cōng yě chán chǎn zhī bì míng yě xié qū zhī hài gōng yě fāng zhèng zhī bù róng yě gù yōu chóu yōu sī ér zuò lí sāo lí sāo zhě yóu lí yōu yě fú tiān zhě rén zhī shǐ yě fù mǔ zhě rén zhī běn yě rén qióng zé fǎn běn gù láo kǔ juàn jí wèi cháng bù hū tiān yě jí tòng cǎn dá wèi cháng bù hū fù mǔ yě qū píng zhèng dào zhí xíng jié zhōng jìn zhì yǐ shì qí jūn chán rén jiàn zhī kě wèi qióng yǐ xìn ér jiàn yí zhōng ér bèi bàng néng wú yuàn hū qū píng zhī zuò lí sāo gài zì yuàn shēng yě guó fēng hào sè ér bù yín xiǎo yǎ yuàn fěi ér bú luàn ruò lí sāo zhě kě wèi jiān zhī yǐ shàng chēng dì kù xià dào qí huán zhōng shù tāng wǔ yǐ cì shì shì míng dào dé zhī guǎng chóng zhì luàn zhī tiáo guàn mǐ bú bì xiàn qí wén yuē qí cí wēi qí zhì jié qí xíng lián qí chēng wén xiǎo ér qí zhǐ jí dà jǔ lèi ěr ér xiàn yì yuǎn qí zhì jié gù qí chēng wù fāng qí xíng lián gù sǐ ér bù róng zì shū zhuó nào wū ní zhī zhōng chán tuì yú zhuó huì yǐ fú yóu chén āi zhī wài bú huò shì zhī zī gòu jiào rán niè ér bù zǐ zhě yě tuī cǐ zhì yě suī yǔ rì yuè zhēng guāng kě yě

司马迁《屈原列传》(节选)

sī mǎ qiān qū yuán liè chuán jié xuǎn

　　屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见，眼睛也被谗言谄媚所遮蔽，邪恶之人侵害公道，正直之人不为小人所容，所以忧心忡忡，写下《离骚》这样一首诗。“离骚”，就是遭受忧患的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追思根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不呼喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。屈原为人正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他与君主，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，哪里能没有怨恨？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当；《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的，举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的；由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游于尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

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