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　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。　

　　故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人而之用。　

　　是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　

　　故将有五危，必死可杀也，必生可虏也，忿速可侮也，廉洁可辱也，爱民可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

 

sūn zǐ yuē fán yòng bīng zhī fǎ jiàng shòu mìng yú jūn hé jūn jù zhòng pǐ dì wú shè qú dì jiāo hé jué dì wú liú wéi dì zé móu sǐ dì zé zhàn tú yǒu suǒ bù yóu jūn yǒu suǒ bù jī chéng yǒu suǒ bù gōng dì yǒu suǒ bù zhēng jūn mìng yǒu suǒ bú shòu 　　　　gù jiàng tōng yú jiǔ biàn zhī lì zhě zhī yòng bīng yǐ jiàng bù tōng yú jiǔ biàn zhī lì zhě suī zhī dì xíng bù néng dé dì zhī lì zhě yǐ zhì bīng bù zhī jiǔ biàn zhī shù suī zhī wǔ lì bù néng dé rén zhī yòng yǐ 　　　　shì gù zhì zhě zhī lǜ bì zá yú lì hài zá yú lì ér wù kě shēn yě zá yú hài ér huàn kě jiě yě 　　　　shì gù qū zhū hóu zhě yǐ hài yì zhū hóu zhě yǐ yè qū zhū hóu zhě yǐ lì 　　　　gù yòng bīng zhī fǎ wú shì qí bù lái shì wú yǒu yǐ dài yě wú shì qí bù gōng shì wú yǒu suǒ bù kě gōng yě 　　　　gù jiàng yǒu wǔ wēi bì sǐ kě shā yě bì shēng kě lǔ yě fèn sù kě wǔ yě lián jié kě rǔ yě ài mín kě fán yě fán cǐ wǔ zhě jiàng zhī guò yě yòng bīng zhī zāi yě fù jūn shā jiàng bì yǐ wǔ wēi bù kě bù chá yě

《孙子兵法·九变篇》

sūn zǐ bīng fǎ · jiǔ biàn piān

孙子说：大凡用兵的原则，将领从国君那里接受命令，聚合民众，组成军队。在 “圮地”（难以通行的地区）不要宿营，在 “衢地”（四通八达的地区）要与诸侯结交，在 “绝地”（没有出路的地区）不要停留，在 “围地”（四面险阻、容易被包围的地区）要巧施计谋，在 “死地”（走投无路、只有死战才能生存的地区）要坚决战斗。有的道路不要走，有的敌军不要攻击，有的城池不要攻打，有的地方不要争夺，国君的某些命令也可以不接受。

所以将领能够通晓各种机变（“九变”）的好处，才算懂得用兵；将领不懂得各种机变的好处，即使了解地形，也不能获得地形之利；指挥军队不懂得各种机变的方法，即使知道 “五利”（上述 “途有所不由” 等五种情况），也不能充分发挥军队的作用。

所以明智的将领思考问题，必须兼顾利与害两个方面，在有利的情况下考虑到不利的因素，事情才可以顺利进行；在不利的情况下考虑到有利的因素，祸患就可以解除。所以要用对敌不利的事情使诸侯屈服，要用各种事情使诸侯为我所用，要用利益引诱诸侯使其被动前来。所以用兵的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠我方有敌人无法攻破的条件。

将领有五种致命弱点：只知死拼会被杀，贪生怕死会被俘，急躁易怒会中敌人轻侮之计，廉洁自爱会因被侮辱而失去理智，爱护民众会因烦劳而受牵制。这五种情况，是将领的过错，也是用兵的灾难。使军队覆灭、将领被杀，必定是因为这五种致命弱点，不可不认真考察。

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。　

　　故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人而之用。　

　　是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　

　　故将有五危，必死可杀也，必生可虏也，忿速可侮也，廉洁可辱也，爱民可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

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