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字数：284
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
gǔ zhī zhuàn zhě yǒu yán chéng wáng yǐ tóng yè yǔ xiǎo ruò dì xì yuē yǐ fēng rǔ zhōu gōng rù hè wáng yuē xì yě zhōu gōng yuē tiān zǐ bù kě xì nǎi fēng xiǎo ruò dì yú táng
wú yì bù rán wáng zhī dì dāng fēng yé zhōu gōng yí yǐ shí yán yú wáng bú dài qí xì ér hè yǐ chéng zhī yě bù dāng fēng yé zhōu gōng nǎi chéng qí bù zhōng zhī xì yǐ dì yǐ rén yǔ xiǎo ruò zhě wéi zhī zhǔ qí dé wéi shèng hū qiě zhōu gōng yǐ wáng zhī yán bù kě gǒu yān ér yǐ bì cóng ér chéng zhī yé shè yǒu bú xìng wáng yǐ tóng yè xì fù sì yì jiāng jǔ ér cóng zhī hū fán wáng zhě zhī dé zài xíng zhī hé ruò shè wèi dé qí dàng suī shí yì zhī bù wéi bìng yào yú qí dàng bù kě shǐ yì yě ér kuàng yǐ qí xì hū ruò xì ér bì xíng zhī shì zhōu gōng jiāo wáng suì guò yě
wú yì zhōu gōng fǔ chéng wáng yí yǐ dào cóng róng yōu lè yào guī zhī dà zhōng ér yǐ bì bù féng qí shī ér wèi zhī cí yòu bù dāng shù fù zhī chí zhòu zhī shǐ ruò niú mǎ rán jí zé bài yǐ qiě jiā rén fù zǐ shàng bù néng yǐ cǐ zì kè kuàng hào wéi jūn chén zhě yé shì zhí xiǎo zhàng fū quē quē zhě zhī shì fēi zhōu gōng suǒ yí yòng gù bù kě xìn
huò yuē fēng táng shū shǐ yì chéng zhī
柳宗元《桐叶封弟辨》
liǔ zōng yuán tóng yè fēng dì biàn
1
00:00:00,266 --> 00:00:06,933
桐叶封弟辨，柳宗元，唐代。
2
00:00:06,933 --> 00:00:17,033
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：以封汝。
3
00:00:17,033 --> 00:00:19,033
周公入贺。
4
00:00:19,033 --> 00:00:22,300
王曰：戏也。
5
00:00:22,300 --> 00:00:26,466
周公曰：天子不可戏。
6
00:00:26,466 --> 00:00:30,133
乃封小弱弟于唐。
7
00:00:30,133 --> 00:00:32,533
吾意不然。
8
00:00:32,533 --> 00:00:42,733
王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
9
00:00:42,733 --> 00:00:54,866
不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？
10
00:00:54,866 --> 00:01:02,400
且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？
11
00:01:02,400 --> 00:01:09,833
设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？
12
00:01:09,833 --> 00:01:14,533
凡王者之德，在行之何若。
13
00:01:14,533 --> 00:01:19,866
设未得其当，虽十易之不为病。
14
00:01:19,866 --> 00:01:27,533
要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！
15
00:01:27,533 --> 00:01:34,600
若戏而必行之，是周公教王遂过也。
16
00:01:34,600 --> 00:01:49,100
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。
17
00:01:49,100 --> 00:01:58,200
又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。
18
00:01:58,200 --> 00:02:06,700
且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！
19
00:02:06,700 --> 00:02:17,000
是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
20
00:02:17,000 --> 00:02:22,566
或曰：封唐叔，史佚成之。
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：把它封给你。周公进去祝贺。成王说：我是开玩笑的。周公说：天子不可以开玩笑。于是，成王把唐地封给了小弟弟。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
我认为事情不会是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它。不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点；关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：把它封给你。周公进去祝贺。成王说：我是开玩笑的。周公说：天子不可以开玩笑。于是，成王把唐地封给了小弟弟。
我认为事情不会是这样的。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它。不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点；关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书记载说：封唐叔的事，是史佚促成的。
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
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