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字数：631
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
gǔ zhī suǒ wèi háo jié zhī shì zhě bì yǒu guò rén zhī jié rén qíng yǒu suǒ bù néng rěn zhě pǐ fū jiàn rǔ bá jiàn ér qǐ tǐng shēn ér dòu cǐ bù zú wéi yǒng yě tiān xià yǒu dà yǒng zhě cù rán lín zhī ér bù jīng wú gù jiā zhī ér bú nù cǐ qí suǒ xié chí zhě shèn dà ér qí zhì shèn yuǎn yě
fú zǐ fáng shòu shū yú yí shàng zhī lǎo rén yě qí shì shèn guài rán yì ān zhī qí fēi qín zhī shì yǒu yǐn jūn zǐ zhě chū ér shì zhī guān qí suǒ yǐ wēi xiàn qí yì zhě jiē shèng xián xiāng yǔ jǐng jiè zhī yì ér shì bù chá yǐ wéi guǐ wù yì yǐ guò yǐ qiě qí yì bú zài shū
dāng hán zhī wáng qín zhī fāng shèng yě yǐ dāo jù dǐng huò dài tiān xià zhī shì qí píng jū wú zuì yí miè zhě bù kě shèng shǔ suī yǒu bēn yù wú suǒ fù shī fú chí fǎ tài jí zhě qí fēng bù kě fàn ér qí shì wèi kě chéng zǐ fáng bù rěn fèn fèn zhī xīn yǐ pǐ fū zhī lì ér chěng yú yì jī zhī jiān dāng cǐ zhī shí zǐ fáng zhī bù sǐ zhě qí jiān bù néng róng fà gài yì yǐ wēi yǐ
qiān jīn zhī zǐ bù sǐ yú dào zéi hé zhě qí shēn zhī kě ài ér dào zéi zhī bù zú yǐ sǐ yě zǐ fáng yǐ gài shì zhī cái bù wéi yī yǐn tài gōng zhī móu ér tè chū yú jīng kē niè zhèng zhī jì yǐ jiǎo xìng yú bù sǐ cǐ yí shàng lǎo rén suǒ wèi shēn xī zhě yě shì gù jù ào xiǎn tiǎn ér shēn zhé zhī bǐ qí néng yǒu suǒ rěn yě rán hòu kě yǐ jiù dà shì gù yuē rú zǐ kě jiào yě
chǔ zhuāng wáng fá zhèng zhèng bó ròu tǎn qiān yáng yǐ nì zhuāng wáng yuē qí jūn néng xià rén bì néng xìn yòng qí mín yǐ suì shě zhī gōu jiàn zhī kùn yú kuài jī ér guī chén qiè yú wú zhě sān nián ér bú juàn qiě fú yǒu bào rén zhī zhì ér bù néng xià rén zhě shì pǐ fū zhī gāng yě fú lǎo rén zhě yǐ wéi zǐ fáng cái yǒu yú ér yōu qí dù liàng zhī bù zú gù shēn zhé qí shào nián gāng ruì zhī qì shǐ zhī rěn xiǎo fèn ér jiù dà móu hé zé fēi yǒu shēng píng zhī sù cù rán xiāng yù yú cǎo yě zhī jiān ér mìng yǐ pú qiè zhī yì yóu rán ér bú guài zhě cǐ gù qín huáng zhī suǒ bù néng jīng ér xiàng jí zhī suǒ bù néng nù yě
guān fú gāo zǔ zhī suǒ yǐ shèng ér xiàng jí zhī suǒ yǐ bài zhě zài néng rěn yǔ bù néng rěn zhī jiān ér yǐ yǐ xiàng jí wéi bù néng rěn shì yǐ bǎi zhàn bǎi shèng ér qīng yòng qí fēng gāo zǔ rěn zhī yǎng qí quán fēng ér dài qí bì cǐ zǐ fáng jiāo zhī yě dāng huái yīn pò qí ér yù zì wàng gāo zǔ fā nù xiàn yú cí sè yóu cǐ guān zhī yóu yǒu gāng qiáng bù rěn zhī qì fēi zǐ fáng qí shuí quán zhī
tài shǐ gōng yí zǐ fáng yǐ wéi kuí wú qí wěi ér qí zhuàng mào nǎi rú fù rén nǚ zǐ bú chèn qí zhì qì wū hū cǐ qí suǒ yǐ wéi zǐ fáng yú
苏轼《留侯论》
sū shì liú hóu lùn
1
00:00:01,200 --> 00:00:04,133
留侯论，苏轼。
2
00:00:06,433 --> 00:00:11,700
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
3
00:00:12,333 --> 00:00:21,900
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
4
00:00:22,933 --> 00:00:29,133
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
5
00:00:29,133 --> 00:00:35,033
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
6
00:00:36,433 --> 00:00:42,600
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。
7
00:00:43,200 --> 00:00:49,733
然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
8
00:00:50,266 --> 00:00:56,000
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
9
00:00:56,000 --> 00:01:01,033
而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
10
00:01:01,466 --> 00:01:03,900
且其意不在书。
11
00:01:06,566 --> 00:01:13,966
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
12
00:01:14,266 --> 00:01:18,433
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
13
00:01:18,966 --> 00:01:22,200
虽有贲、育，无所复施。
14
00:01:23,133 --> 00:01:29,700
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
15
00:01:30,400 --> 00:01:36,233
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。
16
00:01:36,366 --> 00:01:45,000
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
17
00:01:46,600 --> 00:01:51,400
千金之子，不死于盗贼，何者？
18
00:01:51,866 --> 00:01:56,366
其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
19
00:01:57,000 --> 00:02:11,233
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
20
00:02:12,800 --> 00:02:17,166
是故倨傲鲜腆而深折之。
21
00:02:17,466 --> 00:02:26,400
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。
22
00:02:28,200 --> 00:02:32,900
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
23
00:02:33,066 --> 00:02:39,033
庄王曰：其君能下人，必能信用其民矣。
24
00:02:39,266 --> 00:02:40,733
遂舍之。
25
00:02:41,566 --> 00:02:47,900
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
26
00:02:48,633 --> 00:02:55,700
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
27
00:02:56,533 --> 00:03:09,566
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
28
00:03:10,833 --> 00:03:11,966
何则？
29
00:03:12,733 --> 00:03:28,633
非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
30
00:03:30,533 --> 00:03:39,533
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
31
00:03:40,166 --> 00:03:46,333
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。
32
00:03:46,766 --> 00:03:53,766
高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
33
00:03:55,133 --> 00:04:00,733
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
34
00:04:00,966 --> 00:04:08,166
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
35
00:04:09,933 --> 00:04:19,000
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
36
00:04:20,066 --> 00:04:20,866
呜呼！
37
00:04:21,566 --> 00:04:25,766
此其所以为子房欤！
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快；在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）；汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快；在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）；汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
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