在诗的第七至十二句中，诗人叙述了传说中华山的由来。第七句“昔闻乾坤闭”与前六句的含义形成了反转。华山无疑是存在于地上的事物，而其高度越是高耸入云，就越显得天地相隔得遥远。诗人从这一点入手，用“乾坤闭”三个字彻底颠覆了人们的常识，并由此引出了对华山诞生传说的叙述。第八、九、十、十一这四句的内容是传说中巨灵神分离天地的英勇壮举。第十二句则将思绪从无法考证的传说拉回到现实的土地上。第十二句中的“大河”指黄河，“注东溟”则从侧面描绘了西高东低的地形，以突显华山在中国疆域中的重要地位。

　　从第十三、十四两句开始，诗文进入了对华山政治意义的抒写。所谓的“西峙”，是与其它四岳相对而言，而在传统的五岳象征着统治天下的最高权力的象征。因此，接下来出现的“镇秦京”，象征着华山对大一统王朝都城的重要意义。第十五、十六句突然荡开笔触，写“大君”之事，这实际上是把之前诗中的描写都收归于“大君”的形象。“覆载”万物原本是天地之德，而华山正是由地承载，受天蒙覆。故“天子包覆载”的意思，其实是表明华山作为西岳，固然气势雄壮乃至与天相接，但它仍然要接受天子的统治，甚至可以说华山的雄健之气正是受到天子“至德”的滋养孕育而成。第十七到第二十句，表达了天子封禅华山的期盼上帝昭告”“金天奉迎”，是想象天子封禅时的情景。“人祇”中的“人”，指包括诗人在内，支持天子封禅华山的官员百姓；“衹”则指华山之神。“何独禅云亭”使用了古人举行封禅泰山之礼的典故，既表明诗人认为华山有资格接受封禅，也暗示在位天子果真能够封禅华山，则功绩不输于古代圣王。

　　《华岳》诗中其实蕴含着许多政治意味，甚至其中所有对华山的描写，在某种程度上都可被理解为对天子权威的象征与尊崇。但在读这首诗时，最直接的感受，恐怕还是来自诗句本身雄浑庄严的气象，这不能不说是王维天才的创作手法的成果。