
春草如有情,山中尚含绿。
折芳愧遥忆,永路当日勖。
远见故人心,平生以此足。
巨海纳百川,麟阁多才贤。
献书入金阙,酌醴奉琼筵。
屡忝白云唱,恭闻黄竹篇。
恩光照拙薄,云汉希腾迁。
铭鼎倘云遂,扁舟方渺然。
我留在金门,君去卧丹壑。
未果三山期,遥欣一丘乐。
玄珠寄象罔,赤水非寥廓。
愿狎东海鸥,共营西山药。
栖岩君寂灭,处世余龙蠖。
良辰不同赏,永日应闲居。
鸟吟檐间树,花落窗下书。
缘溪见绿筱,隔岫窥红蕖。
采薇行笑歌,眷我情何已。
月出石镜间,松鸣风琴里。
得心自虚妙,外物空颓靡。
身世如两忘,从君老烟水。
春草似乎也有情意,山中还留着一片翠绿。
折下芬芳的花草,遗憾地遥想着你,漫长的路途上,只能以昔日的情谊来勉励自己。
远远地感受到故友的心意,生平能有这份情谊便已足够。
大海容纳百川,麒麟阁中聚集着众多贤才。
我献书给朝廷,得以在天子的筵席上饮酒。
多次有幸能吟诵《白云》那样的诗篇,恭敬地听闻如《黄竹》般的篇章。
皇恩照耀着我这浅薄之人,我渴望能如天河中的星辰般腾达升迁。
如果能像铭刻在鼎上的功绩那样实现抱负,我便会驾着扁舟悠然离去。
我留在朝廷,你却归隐于丹崖沟壑。
没能实现一同去海上仙山的约定,只能遥想着你在山林中获得的乐趣。
就像黄帝把玄珠托付给象罔一样,赤水并不遥远。
我愿意亲近如东海的白鸥,和你一起在西山中采药。
你栖息在岩间,已达寂灭的境界,而我处世却如同屈伸的尺蠖。
美好的时光不能一同欣赏,我整日只能闲居。
鸟儿在屋檐的树上鸣叫,花瓣落在窗下的书上。
沿着溪流能见到翠绿的小竹,隔着山峦能看到红荷。
你在山中采薇,边行走边欢笑歌唱,对我的眷恋之情没有尽头。
月亮从石镜间升起,松风如同风琴般作响。
内心领悟到了虚静高妙的境界,外界的事物不过是空虚颓靡的。
身世之事仿佛都可两忘,我愿跟随你在烟水间终老。
(2)《楚辞》:“折芳馨兮遗所思。”
(3)陆云诗:“永路隔万里。”
(4)谢灵运诗:“百川赴巨海。”
(5)《三辅黄图》:《汉宫殿疏》云:麒麟阁,萧何造,以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法,言麟阁之广集才贤,犹巨海之受纳百川,甚言其多也。
(6)金阙,天子之门阙,犹金门也。
(7)谢朓诗:“复酌琼延醴。”张铣注:“琼筵,天子宴群臣之席。言琼者,珍美言之。醴,酒也。”
(8)“白云唱”,即“白云在天,山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
(9)《穆天子传》:日中大寒,北风雨雪,有冻人,天子作诗三章以哀民,曰:“我徂黄竹,□员閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。”“我徂黄竹,□员閟寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕无穷。”“有皎者鴼,翩翩其飞。嗟我公侯,□勿则迁,居乐甚寡,不如迁土,礼乐其民。”天子曰:“余一人则淫,不皇万民,□登。”乃宿于黄竹。
(10)江淹诗:“宵人重恩光。”
(11)云汉,天河也。“云汉希腾迁”,犹致身青云之上意也。
(12)《礼记》:夫鼎有铭。铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
(13)杨齐贤曰:扁舟,言功成名遂身退,如范蠡乘扁舟泛五湖也。
(14)鲍照诗:“妍容逐丹壑。”
(15)《史记》:海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,神仙居之。
(16)《汉书叙传》:渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。
(17)《庄子》:黄帝游乎赤水之北,遗其玄珠,乃使象罔,象罔得之。李杖《述志赋》:“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》:“廖廓,高远也。”
(19)《列子》:海上之人有好鸥鸟,每旦之海上,从鸥鸟游,鸥鸟之至者百住而不止。
(20)魏文帝诗:“西山一何高,高高殊无极。上有两仙童,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色。”沈约诗:“若蒙西山药,颓龄倘能度。”
(21)《周易》:“尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。”
(22)《说文》:“篠,小竹也。”谢灵运诗:“绿篠媚清涟。”
(23)《广韵》:“山有穴曰岫。”红蕖,荷华也。
(24)《诗经·国风》:“陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。”《朱传》曰:“薇似蕨而差大,有芒而味苦。”《韵会》:《说文》:“薇,似藿,菜之微者也。”徐铉曰:“一云似萍。”陆玑曰:“山菜也,茎叶皆似小豆,蔓生,味如小豆藿,可作羹。”项氏曰:“今之野豌豆苗也,蜀谓之巢菜。”
(25)方弘静曰:“月出石镜间,松鸣风琴里”,言月出石若镜,风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”,盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解,恐大家未必有此句法。
(26)颓靡,颓坏靡散之义。