这正是一个半大不小的、还不太害羞却已经知道应当害羞的十三四岁的古代少女的行动和神情。如果是个更大些的姑娘，她就要更稳重一些，决不肯在中门之外就脱掉裙子，匆忙地指着乳酪要人给她。即使碰上客人，她也早走进中门去了。如果是个更小些的姑娘，她就要更天真一些，客人来了，她才不在乎，也许还会跑上去打招呼。注意到这些细致的区别，才能够体会到诗句所具有的惊人的准确性和真实性。

　　《周礼·曲礼上》说：“立不中门。”但这姑娘偏就无邪显眼地站在中门，可知她心中礼法观念淡薄，而这恰是诗人所津津乐道的事情。古代讲究“女德”、“闺范”，妇女要受种种束缚、禁锢，传统文学中出现的女性形象也多是贞女烈妇，往往起着宣传社会道德、箝制妇女的作用。诗人这里却摈去陈规，自出机杼，表现了新审美情趣，这与当时的时代风气有关。唐末战乱频仍，人命危浅，盛唐时代的豪情壮志和中唐时期的慷慨情怀消失殆尽，百姓看不到期望和前景，转而产生了一种对人生意义本身的深沉反思。一股人道主义的潮流应运而起，表现在边塞诗中，就是以无限的同情大量描写惨死的士兵；表现在内地诗中，一方面是以悲愤的态度大量描写官府的黑暗和生民的痛苦，另一方面则是以清丽的笔调大量描写人的自然本性和享乐追求。这后一种倾向从杜牧、温庭筠、李商隐时期即已轩然而起，至韦庄、司空图、韩偓更是激流扬波。