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　　天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。

　　余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

　　古剑陶庵老人张岱书。

 

tiān xià xué wèn wéi yè háng chuán zhōng zuì nán duì fù gài cūn fū sú zǐ qí xué wèn jiē yù xiān bèi bàn rú yíng zhōu shí bā xué shì yún tái èr shí bā jiàng zhī lèi shāo chà qí xìng míng zhé yǎn kǒu xiào zhī bǐ gài bù zhī shí bā xué shì èr shí bā jiàng suī shī jì qí xìng míng shí wú hài yú xué wèn wén lǐ ér fǎn wèi cuò luò yì rén zé kě chǐ shú shèn gù dào tīng tú shuō zhǐ bàn kǒu tóu shù shí gè míng shì biàn wéi bó xué cái zǐ yǐ 　　　　yú yīn xiǎng wú bā yuè wéi yú yáo fēng sú hòu shēng xiǎo zǐ wú bù dú shū jí zhì èr shí wú chéng rán hòu xí wéi shǒu yì gù fán bǎi gōng jiàn yè qí xìng lǐ gāng jiàn jiē quán bù làn shú ǒu wèn jí yí shì zé rén míng guān jué nián hào dì fāng méi jǔ zhī wèi cháng shǎo cuò xué wèn zhī fù zhēn shì liǎng jiǎo shū chú ér qí wú yì yú wén lǐ kǎo jiào yǔ bǐ mù bù shí dīng zhī rén wú yǐ yì yě huò yuē xìn rú cǐ yán zé gǔ rén xìng míng zǒng bú bì jì yì yǐ yú yuē bù rán xìng míng yǒu bù guān yú wén lǐ bú jì bù fáng rú bā yuán bā kǎi chú jùn gù jí zhī lèi shì yě yǒu guān yú wén lǐ zhě bù kě bú jì rú sì yuè sān lǎo zāng gǔ xú fū rén zhī lèi shì yě 　　　　xī yǒu yì sēng rén yǔ yí shì zǐ tóng sù yè háng chuán shì zǐ gāo tán kuò lùn sēng wèi shè quán zú ér qǐn sēng rén tīng qí yǔ yǒu pò zhàn nǎi yuē qǐng wèn xiàng gōng tán tái miè míng shì yí gè rén liǎng gè rén shì zǐ yuē shì liǎng gè rén sēng yuē zhè děng yáo shùn shì yí gè rén liǎng gè rén shì zǐ yuē zì rán shì yí gè rén sēng nǎi xiào yuē zhè děng shuō qǐ lái qiě dài xiǎo sēng shēn shēn jiǎo yú suǒ jì zǎi jiē yǎn qián jí fū qiǎn zhī shì wú bèi liáo qiě jì qǔ dàn wù shǐ sēng rén shēn jiǎo zé yì yǐ yǐ gù jí mìng qí míng yuē yè háng chuán 　　　　gǔ jiàn táo ān lǎo rén zhāng dài shū

张岱《夜航船序》

zhāng dài yè háng chuán xù

　　天下的学问，惟有夜航船中的最难对付。那些村夫俗人，他们的“学问”都是预先准备好了的。如瀛洲十八学士、云台二十八将之类的，谁若把他们的姓名说得稍有差误，就会被人掩口耻笑。他们大概不知道那十八学士、二十八将，即使忘记了他们的姓名，实在对于学问、文理并没什么害处，但他们却说错说或落下了个人，就是十分耻辱的事。所以道听途说，只是辨得口头上的几十个名字，便以为是博学的才子了。

　　于是我想我们八越之地，只有余姚的风俗，后生小子没有不读书的，等到了二十岁学业无成，然后便去学习一门手艺。所以大凡各行各业的人，像《性理大全》《纲鉴》等书，全都烂熟于胸，偶尔问到一事，与之有关的人名、官爵、年号、地方，对他们来说真是如数家珍，并且从未说错过。他们的“学问”之丰富，真可以称得上是个“两脚书橱”了，但这些“学问”对于文理考校来说却没什么用处，与那些目不识丁的人是没什么不同的。有的人说：“果真像你所说的，那么古人的姓名全不必记忆了。”我说：“并非如此，姓名有与礼文仪节无关的，不妨不记，如八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及之类的便是。有与礼文仪节有关的，则不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人等这些姓名便是。”

　　从前有一个僧人，与一个应考的读书人同宿夜航船中。读书人一路高谈阔论，僧人有些畏惧他，小心地蜷缩起双脚睡在一角。后来，僧人听出读书人的话中有破绽，便问道：“请问相公，澹台灭明是一个人，还是两个人？”读书人回答说：“是两个人。”僧人又问：“如此，那尧舜是一个人，还是两个人？”读书人说：“那自然是一个人了。”僧人于是笑笑说：“如此说起来，且让小僧伸伸脚吧。”我所记载的，都是人们眼前极其肤浅的一些事，我们且把它们记录在此，只要别让僧人伸脚也就可以了。所以就给它取名叫《夜航船》。

　　剑州陶庵老人张岱书。

　　天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。

　　余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

　　古剑陶庵老人张岱书。