拼音 译文 字数：328

　　国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。

 

guó yǐ rèn xián shǐ néng ér xīng qì xián zhuān jǐ ér shuāi cǐ èr zhě bì rán zhī shì gǔ jīn zhī tōng yì liú sú suǒ gòng zhī ěr hé zhì ān zhī shì yǒu zhī ér néng xīng hūn luàn zhī shì suī yǒu zhī yì bù xīng gài yòng zhī yǔ bú yòng zhī wèi yǐ yǒu xián ér yòng guó zhī fú yě yǒu zhī ér bú yòng yóu wú yǒu yě shāng zhī xīng yě yǒu zhòng huǐ yī yǐn qí shuāi yě yì yǒu sān rén zhōu zhī xīng yě tóng xīn zhě shí rén qí shuāi yě yì yǒu zhài gōng móu fǔ nèi shǐ guò liǎng hàn zhī xīng yě yǒu xiāo cáo kòu dèng zhī tú qí shuāi yě yì yǒu wáng jiā fù xǐ chén fán lǐ gù zhī zhòng wèi jìn ér xià zhì yú lǐ táng bù kě biàn jǔ rán qí jiān xīng shuāi zhī shì yì jiē tóng yě yóu cǐ guān zhī yǒu xián ér yòng zhī zhě guó zhī fú yě yǒu zhī ér bú yòng yóu wú yǒu yě kě bú shèn yú jīn yóu gǔ yě jīn zhī tiān xià yì gǔ zhī tiān xià jīn zhī shì mín yì gǔ zhī shì mín gǔ suī rǎo rǎng zhī jì yóu yǒu xián néng ruò shì zhī zhòng kuàng jīn tài níng qǐ yuē wú zhī zài jūn shàng yòng zhī ér yǐ bó xún zhòng shù zé cái néng zhě jìn yǐ bù yǒu jì huì zé dǎng zhí zhī lù kāi yǐ bù ěr xiǎo rén zé chán yú zhě zì yuǎn yǐ bù jū wén qiān sú zé shǒu zhí zhě biàn zhì yǐ bù zé rén yǐ xì guò zé néng lì zhī zhì dé yǐ jìn qí xiào yǐ gǒu xíng cǐ dào zé hé lǜ bú kuà liǎng hàn yì sān dài rán hòu jiàn wǔ dì sān huáng zhī tú zāi

王安石《兴贤》

wáng ān shí xīng xián

　　国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？ 这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？

　　国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。