拼音 译文 字数：956

　　诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

　　立志

　　志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。

　　勤学

　　已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

　　改过

　　夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

　　责善

　　“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

 

zhū shēng xiāng cóng yú cǐ shèn shèng kǒng wú néng wéi zhù yě yǐ sì shì xiāng guī liáo yǐ dá zhū shēng zhī yì yì yuē lì zhì èr yuē qín xué sān yuē gǎi guò sì yuē zé shàn qí shèn tīng wú hū 　　　　lì zhì 　　　　zhì bú lì tiān xià wú kě chéng zhī shì suī bǎi gōng jì yì wèi yǒu bù běn yú zhì zhě jīn xué zhě kuàng fèi huī duò wán suì kài shí ér bǎi wú suǒ chéng jiē yóu yú zhì zhī wèi lì ěr gù lì zhì ér shèng zé shèng yǐ lì zhì ér xián zé xián yǐ zhì bú lì rú wú duò zhī zhōu wú xián zhī mǎ piāo dàng bēn yì zhōng yì hé suǒ dǐ hū xī rén yǒu yán shǐ wéi shàn ér fù mǔ nù zhī xiōng dì yuàn zhī zōng zú xiāng dǎng jiàn wù zhī rú cǐ ér bù wéi shàn kě yě wéi shàn zé fù mǔ ài zhī xiōng dì yuè zhī zōng zú xiāng dǎng jìng xìn zhī hé kǔ ér bù wéi shàn wéi jūn zǐ shǐ wéi è ér fù mǔ ài zhī xiōng dì yuè zhī zōng zú xiāng dǎng jìng xìn zhī rú cǐ ér wéi è kě yě wéi wù zé fù mǔ nù zhī xiōng dì yuàn zhī zōng zú xiāng dǎng jiàn wù zhī hé kǔ bì wéi è wéi xiǎo rén zhū shēng niàn cǐ yì kě yǐ zhī suǒ lì zhì yǐ 　　　　qín xué 　　　　yǐ lì zhì wéi jūn zǐ zì dāng cóng shì yú xué fán xué zhī bù qín bì qí zhì zhī shàng wèi dǔ yě cóng wú yóu zhě bù yǐ cōng huì jǐng jié wéi gāo ér yǐ qín què qiān yì wéi shàng zhū shēng shì guān chái bèi zhī zhōng gǒu yǒu xū ér wéi yíng wú ér wéi yǒu huì jǐ zhī bù néng jì rén zhī yǒu shàn zì jīn zì shì dà yán qī rén zhě shǐ qí rén zī bǐng suī shèn chāo mài chái bèi zhī zhōng yǒu fú jí wù zhī zhě hū yǒu fú bǐ jiàn zhī zhě hū bǐ gù jiāng yǐ qī rén rén guǒ suì wéi suǒ qī yǒu fú qiè xiào zhī zhě hū gǒu yǒu qiān mò zì chí wú néng zì chǔ dǔ zhì lì xíng qín xué hào wèn chēng rén zhī shàn ér jiù jǐ zhī shī cóng rén zhī cháng ér míng jǐ zhī duǎn zhōng xìn lè yì biǎo lǐ yí zhì zhě shǐ qí rén zī bǐng suī shèn lǔ dùn chái bèi zhī zhōng yǒu fú chēng mù zhī zhě hū bǐ gù yǐ wú néng zì chǔ ér bù qiú shàng rén rén guǒ suì yǐ bǐ wéi wú néng yǒu fú jìng shàng zhī zhě hū zhū shēng guān cǐ yì kě yǐ zhī suǒ cóng shì yú xué yǐ 　　　　gǎi guò 　　　　fú guò zhě zì dà xián suǒ bù miǎn rán bú hài qí zú wéi dà xián zhě wèi qí néng gǎi yě gù bú guì yú wú guò ér guì yú néng gǎi guò zhū shēng zì sī píng rì yì yǒu quē yú lián chǐ zhōng xìn zhī xíng zhě hū yì yǒu bó yú xiào yǒu zhī dào xiàn yú jiǎo zhà tōu kè zhī xí zhě hū zhū shēng dài bú zhì yú cǐ bú xìng huò yǒu zhī jiē qí bù zhī ér wù dǎo sù wú shī yǒu zhī jiǎng xí guī chì yě zhū shēng shì nèi xǐng wàn yī yǒu jìn yú shì zhě gù yì bù kě yǐ bú tòng zì huǐ jiù rán yì bù dāng yǐ cǐ zì qiàn suì něi yú gǎi guò cóng shàn zhī xīn dàn néng yí dàn tuō rán xǐ dí jiù rǎn suī xī wéi dào kòu jīn rì bú hài wéi jūn zǐ yǐ ruò yuē wú xī yǐ rú cǐ jīn suī gǎi guò ér cóng shàn jiāng rén bú xìn wǒ qiě wú shú yú qián guò fǎn huái xiū sè yí jǔ ér gān xīn yú wū zhuó zhōng yān zé wú yì jué wàng ěr yǐ 　　　　zé shàn zé shàn péng yǒu zhī dào rán xū zhōng gào ér shàn dào zhī xī qí zhōng ài zhì qí wǎn qū shǐ bǐ wén zhī ér kě cóng yì zhī ér kě gǎi yǒu suǒ gǎn ér wú suǒ nù nǎi wéi shàn ěr ruò xiān bào bái qí guò è tòng huǐ jí dǐ shǐ wú suǒ róng bǐ jiāng fā qí kuì chǐ fèn hèn zhī xīn suī yù jiàng yǐ xiāng cóng ér shì yǒu suǒ bù néng shì jī zhī ér shǐ wéi è yǐ gù fán jié rén zhī duǎn gōng fā rén zhī yīn sī yǐ gū zhí zhě jiē bú kě yǐ yán zé shàn suī rán wǒ yǐ shì ér shī yú rén bù kě yě rén yǐ shì ér jiā zhū wǒ fán gōng wǒ zhī shī zhě jiē wǒ shī yě ān kě yǐ bú lè shòu ér xīn gǎn zhī hū mǒu yú dào wèi yǒu suǒ dé qí xué lǔ mǎng ěr miù wéi zhū shēng xiāng cóng yú cǐ měi zhōng yè yǐ sī è qiě wèi miǎn kuàng yú guò hū rén wèi shì shī wú fàn wú yǐn ér suì wèi shī wú kě jiàn fēi yě jiàn shī zhī dào zhí bú zhì yú fàn ér wǎn bú zhì yú yǐn ěr shǐ wú ér shì yě yīn dé yǐ míng qí shì wú ér fēi yě yīn dé yǐ qù qí fēi gài jiào xué xiāng cháng yě zhū shēng zé shàn dāng zì wú shǐ

王守仁《教条示龙场诸生》

wáng shǒu rén jiào tiáo shì lóng cháng zhū shēng

　　学生们追随我到此（龙场驿），（情谊）十分浓厚。我担心没有什么能力帮助你们，用四条要求互相规劝，来答谢各位同学的厚意：一是树立志向；二是勤奋学习；三是改正过错；四是劝勉从善。你们要认真听讲，不要忽视。

　　立志

　　志向不树立，天下就没有可以做成功的事情。即使各行各业的技能手艺，没有一项不是以志向为出发点的。现在的读书人，荒废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能树立罢了。所以立志成为圣人，就可以成为圣人了；立志成为贤人，就可成为贤人了。志向不树立，就好像没有方向的船，像没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后到哪里才算到呢？古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应树立志向了。

　　勤学

　　已经立志成为君子， 就应当从学习开始。但凡学习不勤奋，一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人，不以聪明敏锐为高，而以勤奋谦虚为上。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。

　　改过

　　说到过失，有德行有才能的人也不能避免，然而也没有影响他们最终成为有德行有才能的人，是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为尊贵，而以善于改正错误为尊贵。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。

　　责善

　　所谓“劝勉从善，是朋友之间相处的方法”；但是必须做到“忠心告诫并友好亲善地说给朋友听”，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。如果首先揭发他的过失罪恶，极力的毁谤斥责，使他无地容身，他将产生惭愧羞耻或愤怒怨恨的心；虽然想要委屈自己来听从，可是在情势上已经不可能。这等于是激怒他使他做坏事了。所以凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求朋友为善的道理。即使这样，我用这种态度对待别人，也是不可以啊；他人用这种态度加在我的身上，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎么可以不乐意接受而且内心感激他呢？我对于圣道尚未有真正的领悟，所学的东西不过是粗浅而不精。各位同学跟随我来此求学，我常整夜思量，也难以避免错误，更何况是犯下更大的过失呢？有人说：侍奉老师不可以冒犯，也不可以隐讳不说，因此就说老师没有可以劝谏的地方，这是不对的。劝谏老师的方法，要坦直却不至于恶言冒犯，要用委婉的态度不至于隐讳不说。假使我是对的，能够因此清楚我是对的，假使我是错，能够因此明白来改正我的错误。这就是教者学者彼此互相规劝而长进的啊。各位同学责求向善，应当从自己开始。

　　诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

　　立志

　　志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。

　　勤学

　　已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

　　改过

　　夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

　　责善

　　“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。