拼音 译文 字数：217

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改；夫唯 一作：夫惟)

　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。(张弓乎 一作：张弓欤；不足者补之 一作：不足者与之；见贤邪 一作：见贤)

 

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bú shàn yǐ gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hé qián hòu xiāng suí héng yě shì yǐ shèng rén chǔ wú wéi zhī shì xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān ér bù wéi shǐ shēng ér bù yǒu wéi ér bú shì gōng chéng ér fú jū fú wéi fú jū shì yǐ bú qù bù wéi shǐ yuán běn zuò bù cí jù dūn huáng běn gǎi fú wéi yī zuò fú wéi 　　　　tiān zhī dào qí yóu zhāng gōng hū gāo zhě yì zhī xià zhě jǔ zhī yǒu yú zhě sǔn zhī bù zú zhě bǔ zhī tiān zhī dào sǔn yǒu yú ér bǔ bù zú rén zhī dào zé bù rán sǔn bù zú yǐ fèng yǒu yú shú néng yǒu yú yǐ fèng tiān xià wéi yǒu dào zhě shì yǐ shèng rén wéi ér bú shì gōng chéng ér bù chǔ qí bú yù xiàn xián yé zhāng gōng hū yī zuò zhāng gōng yú bù zú zhě bǔ zhī yī zuò bù zú zhě yǔ zhī xiàn xián yé yī zuò xiàn xián

老子《老子二章》

lǎo zǐ lǎo zǐ èr zhāng

　　当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音与声互相谐和，前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成业就而不自居。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。

　　自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道的人才可以做到。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改；夫唯 一作：夫惟)

　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。(张弓乎 一作：张弓欤；不足者补之 一作：不足者与之；见贤邪 一作：见贤)