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　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜。五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪；心宏故胜而不张、负而不驰。七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄；为人臣者以为臣鹄；为人父者以为父鹄；为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

 

jūn zǐ zhī yú shè yě nèi zhì zhèng wài tǐ zhí chí gōng shǐ shěn gù ér hòu kě yǐ yán zhòng gù gǔ zhě shè yǐ guān dé dé yě zhě dé zhī yú qí xīn yě jūn zǐ zhī xué qiú yǐ dé zhī yú qí xīn gù jūn zǐ zhī yú shè yǐ cún qí xīn yě shì gù zào yú qí xīn zhě qí dòng wàng dàng yú qí xīn zhě qí shì fú qiàn yú qí xīn zhě qí qì něi hū yú qí xīn zhě qí mào duò ào yú qí xīn zhě qí sè jīn wǔ zhě xīn zhī bù cún yě bù cún yě zhě bù xué yě 　　　　jūn zǐ zhī xué yú shè yǐ cún qí xīn yě shì gù xīn duān zé tǐ zhèng xīn jìng zé róng sù xīn píng zé qì shū xīn zhuān zé shì shěn xīn tōng gù shí ér lǐ xīn chún gù ràng ér kè xīn hóng gù shèng ér bù zhāng fù ér bù chí qī zhě bèi ér jūn zǐ zhī dé chéng 　　　　jūn zǐ wú suǒ bú yòng qí xué yě yú shè jiàn zhī yǐ gù yuē wéi rén jūn zhě yǐ wéi jūn hú wéi rén chén zhě yǐ wéi chén hú wéi rén fù zhě yǐ wéi fù hú wéi rén zǐ zhě yǐ wéi zǐ hú shè yě zhě shè jǐ zhī hú yě hú yě zhě xīn yě gè shè jǐ zhī xīn yě gè dé qí xīn ér yǐ gù yuē kě yǐ guān dé yǐ zuò guān dé tíng jì

王守仁《观德亭记》

wáng shǒu rén guān dé tíng jì

1 00:00:00,000 --> 00:00:07,333 观德亭记，王守仁，明代 2 00:00:07,333 --> 00:00:22,800 君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。 3 00:00:22,800 --> 00:00:37,500 德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。 4 00:00:37,500 --> 00:00:42,200 是故躁于其心者其动妄； 5 00:00:42,200 --> 00:00:46,666 荡于其心者其视浮； 6 00:00:46,666 --> 00:00:50,533 歉于其心者其气馁； 7 00:00:50,533 --> 00:00:54,100 忽于其心者其貌惰； 8 00:00:54,100 --> 00:00:58,333 傲于其心者其色矜。 9 00:00:58,333 --> 00:01:03,500 五者，心之不存也。 10 00:01:03,500 --> 00:01:07,800 不存也者，不学也。 11 00:01:07,800 --> 00:01:15,900 君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正； 12 00:01:15,900 --> 00:01:18,566 心敬则容肃； 13 00:01:18,566 --> 00:01:20,700 心平则气舒； 14 00:01:20,700 --> 00:01:22,800 心专则视审； 15 00:01:22,800 --> 00:01:25,566 心通故时而理； 16 00:01:25,566 --> 00:01:29,100 心纯故让而恪； 17 00:01:29,100 --> 00:01:34,266 心宏故胜而不张、负而不驰。 18 00:01:34,266 --> 00:01:39,166 七者备而君子之德成。 19 00:01:39,166 --> 00:01:46,600 君子无所不用其学也，于射见之矣。 20 00:01:46,600 --> 00:01:52,133 故曰：为人君者以为君鹄； 21 00:01:52,133 --> 00:01:55,666 为人臣者以为臣鹄； 22 00:01:55,666 --> 00:01:59,000 为人父者以为父鹄； 23 00:01:59,000 --> 00:02:03,933 为人子者以为子鹄。 24 00:02:03,933 --> 00:02:08,666 射也者，射己之鹄也； 25 00:02:08,666 --> 00:02:12,100 鹄也者，心也； 26 00:02:12,100 --> 00:02:18,733 各射己之心也，各得其心而已。 27 00:02:18,733 --> 00:02:23,700 故曰：可以观德矣。 28 00:02:23,700 --> 00:02:26,866 作《观德亭记》。

　　君子在射箭时，内心思虑纯正，外形身体正直，手持弓箭稳固有力，这样以后才考虑发射中不中靶的问题，因此古代根据射箭来考察一个人的品德。品德，是来自内心的一种收获，君子治学，是讲究心灵收获的，所以君子在射箭上也是用心的呀。这是由于内心躁动不安的人，他的动作必定是随意的；内心摇摆不定的人，他的视线必定是飘浮的；内心惭愧的人，他的气息必定是微弱的；粗枝大叶的人，他的相貌必定疏懒；内心骄傲的人，他的神色必定矜持。这五种情形，就是失去本心造成的。之所以丧失本心，是因为没有学习。

　　君子学习射箭，就是要保留本心，这是因为：内心端正，身体就会正直；内心恭敬，神情就会严肃；内心平静，呼吸就会舒畅；内心专注，视力就会清晰；内心通透，所以能把握时机而作出处理；内心单纯，所以能谦让并严格遵守规矩；内心宽广，所以成功时不会张扬，失败时不会松懈。如果这七者都具备了，那么君子的品德也就形成了。

　　君子没有不运用所学知识的，在射箭上也能体现出来。所以说：作为别人的君王，就要以君王的标准为目标；作为别人的臣民，就要以臣子的标准为目标；作为别人的父亲，就要以父亲的标准为目标；作为别人的子女，就要以子女的标准为目标。射箭，就是要射中自己的目标；目标，就是自己的本心；每个人都要对准自己的内心，都要获得自己的本心罢了。所以说：射箭可以看出一个人的品德。谨此写下这篇《观德亭记》。

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜。五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪；心宏故胜而不张、负而不驰。七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄；为人臣者以为臣鹄；为人父者以为父鹄；为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。