字数：617
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪著。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。於是而说偈曰：
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
息个动心看动处，动处分明无际边。
边际由来本性空，非观心照得虚空。
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
平等道平无有异，天堂地狱谁安置。
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生。
只为凡夫生异见，强於地上起纵横。
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
太上老君清静心经
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1
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太上老君清静心经
2
00:00:02,333 --> 00:00:08,766
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。
3
00:00:08,766 --> 00:00:13,433
清静为本，浊动为末。
4
00:00:13,433 --> 00:00:18,833
故阳清阴浊，阳动阴静
5
00:00:18,833 --> 00:00:23,500
男清女浊，男动女静。
6
00:00:23,500 --> 00:00:28,233
降本流末，而生万物。
7
00:00:28,233 --> 00:00:33,200
清者浊之源，静者动之基。
8
00:00:33,200 --> 00:00:38,100
人能清静，天下贵之。
9
00:00:38,100 --> 00:00:46,333
人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。
10
00:00:46,333 --> 00:00:58,700
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
11
00:00:58,700 --> 00:01:07,833
而不能者，心未澄、欲未遣故也。
12
00:01:07,833 --> 00:01:13,300
能遣之者，内观於心，心无其心
13
00:01:13,300 --> 00:01:17,600
外观於形，形无其形
14
00:01:17,600 --> 00:01:22,166
远观於物，物无其物。
15
00:01:22,166 --> 00:01:26,333
三者莫得，唯见於空。
16
00:01:26,333 --> 00:01:30,933
观空亦空，空无所空。
17
00:01:30,933 --> 00:01:35,300
既无其无，无无亦无。
18
00:01:35,300 --> 00:01:39,533
湛然常寂，寂无其寂。
19
00:01:39,533 --> 00:01:46,000
无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？
20
00:01:46,000 --> 00:01:50,566
欲既不生，心自静矣。
21
00:01:50,566 --> 00:01:54,233
心既自静，神即无扰。
22
00:01:54,233 --> 00:01:58,500
神既无扰，常清静矣。
23
00:01:58,500 --> 00:02:02,300
既常清静，及会其道。
24
00:02:02,300 --> 00:02:06,300
与真道会，名为得道。
25
00:02:06,300 --> 00:02:10,300
虽名得道，实无所得。
26
00:02:10,300 --> 00:02:14,366
既无所得，强名为得。
27
00:02:14,366 --> 00:02:18,300
为化众生，开方便道。
28
00:02:18,300 --> 00:02:24,800
老君曰：道所以能得者，其在自心。
29
00:02:24,800 --> 00:02:28,633
自心得道，道不使得。
30
00:02:28,633 --> 00:02:32,966
得是自得之道，不名为得。
31
00:02:32,966 --> 00:02:37,500
故言实无所得。
32
00:02:37,500 --> 00:02:43,533
老君曰：道不能得者，为见有心。
33
00:02:43,533 --> 00:02:47,100
既见有心，则见有身。
34
00:02:47,100 --> 00:02:50,700
既见其身，则见万物。
35
00:02:50,700 --> 00:02:54,100
既见万物，则生贪著。
36
00:02:54,100 --> 00:02:57,633
既生贪者，则生烦恼。
37
00:02:57,633 --> 00:03:01,533
既生烦恼，则生妄想。
38
00:03:01,533 --> 00:03:13,033
妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。
39
00:03:13,033 --> 00:03:16,733
人常清静，则自得道。
40
00:03:16,733 --> 00:03:20,333
於是而说偈曰：
41
00:03:20,333 --> 00:03:28,766
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
42
00:03:28,766 --> 00:03:35,933
息个动心看动处，动处分明无际边。
43
00:03:35,933 --> 00:03:44,700
边际由来本性空，非观心照得虚空。
44
00:03:44,700 --> 00:03:52,800
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
45
00:03:52,800 --> 00:04:00,433
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
46
00:04:00,433 --> 00:04:07,633
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
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00:04:07,633 --> 00:04:14,966
平等道平无有异，天堂地狱谁安置。
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00:04:14,966 --> 00:04:21,766
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生。
49
00:04:21,766 --> 00:04:28,533
只为凡夫生异见，强於地上起纵横。
50
00:04:28,533 --> 00:04:35,366
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
51
00:04:35,366 --> 00:04:42,100
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
52
00:04:42,100 --> 00:04:49,600
中间虽会常无会，放会无为任物通。
53
00:04:49,600 --> 00:05:07,533
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。
54
00:05:07,533 --> 00:05:11,400
邪魔外道，道能降伏。
55
00:05:11,400 --> 00:05:19,200
告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪著。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。於是而说偈曰：
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪著。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。於是而说偈曰：
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
息个动心看动处，动处分明无际边。
边际由来本性空，非观心照得虚空。
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
平等道平无有异，天堂地狱谁安置。
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生。
只为凡夫生异见，强於地上起纵横。
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
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