字数：610
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星。吾身之气，四肢百骸，原是贯通。不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心地光明。自然心空漏尽，解脱尘海。若今日龙虎，明日水火，终成妄想。吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，便是一周。我之交，即天之回旋也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周、两周，何处觅大小之分别耶？
总之，一身旋运难真。不真，见得极大亦小；真则一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？不着相，不指明正子时，何从而识活子时？既识得活子时，确然又有正子时。是一是二，非正非活，总要人看得真。一真则无不正，无不活矣。见不得真，何者为活，何者为正耶？即如活子时，是时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。若未识得活的，且向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
太乙金华宗旨·第十二章·周天
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太乙金华宗旨·第十二章·周天
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周天非以气作主，以心到为妙诀。
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若毕竟如何周天，是助长也。
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00:00:16,500 --> 00:00:20,100
无心而守，无意而行。
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仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。
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00:00:29,866 --> 00:00:33,300
吾心亦犹是也。
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00:00:33,300 --> 00:00:37,866
心即斗枢，气即群星。
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00:00:37,866 --> 00:00:43,300
吾身之气，四肢百骸，原是贯通。
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00:00:43,300 --> 00:00:51,600
不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。
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00:00:51,600 --> 00:00:56,766
药非有形之物，此性光也。
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00:00:56,766 --> 00:01:07,666
而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。
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00:01:07,666 --> 00:01:11,900
见之既久，心地光明。
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00:01:11,900 --> 00:01:16,366
自然心空漏尽，解脱尘海。
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00:01:16,366 --> 00:01:22,466
若今日龙虎，明日水火，终成妄想。
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00:01:22,466 --> 00:01:32,466
吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也。
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00:01:32,466 --> 00:01:38,100
一日有一周天，一刻有一周天。
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00:01:38,100 --> 00:01:41,466
坎离交处，便是一周。
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00:01:41,466 --> 00:01:44,900
我之交，即天之回旋也。
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00:01:44,900 --> 00:01:52,700
未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。
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00:01:52,700 --> 00:01:57,400
然天之回旋，未尝少息。
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00:01:57,400 --> 00:02:20,600
果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。
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00:02:20,600 --> 00:02:37,200
到得功夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周、两周，何处觅大小之分别耶？
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00:02:37,200 --> 00:02:41,366
总之，一身旋运难真。
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00:02:41,366 --> 00:02:45,333
不真，见得极大亦小
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00:02:45,333 --> 00:02:57,866
真则一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。
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00:02:57,866 --> 00:03:02,366
故金丹火候，全要行归自然。
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00:03:02,366 --> 00:03:09,566
不自然，天地自还天地，万物各归万物。
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00:03:09,566 --> 00:03:13,900
若欲强之使合，终不能合。
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00:03:13,900 --> 00:03:18,066
即如天时亢旱，阴阳不和。
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00:03:18,066 --> 00:03:25,366
乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。
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00:03:25,366 --> 00:03:42,300
我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
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00:03:42,300 --> 00:03:48,566
问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？
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00:03:48,566 --> 00:03:54,866
不着相，不指明正子时，何从而识活子时？
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00:03:54,866 --> 00:04:00,066
既识得活子时，确然又有正子时。
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00:04:00,066 --> 00:04:06,166
是一是二，非正非活，总要人看得真。
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一真则无不正，无不活矣。
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00:04:10,366 --> 00:04:16,200
见不得真，何者为活，何者为正耶？
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00:04:16,200 --> 00:04:21,100
即如活子时，是时时见得的。
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00:04:21,100 --> 00:04:28,166
毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。
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若未识得活的，且向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星。吾身之气，四肢百骸，原是贯通。不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心地光明。自然心空漏尽，解脱尘海。若今日龙虎，明日水火，终成妄想。吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，便是一周。我之交，即天之回旋也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周、两周，何处觅大小之分别耶？
总之，一身旋运难真。不真，见得极大亦小；真则一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？不着相，不指明正子时，何从而识活子时？既识得活子时，确然又有正子时。是一是二，非正非活，总要人看得真。一真则无不正，无不活矣。见不得真，何者为活，何者为正耶？即如活子时，是时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。若未识得活的，且向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星。吾身之气，四肢百骸，原是贯通。不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心地光明。自然心空漏尽，解脱尘海。若今日龙虎，明日水火，终成妄想。吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，便是一周。我之交，即天之回旋也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何?此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周、两周，何处觅大小之分别耶？
总之，一身旋运难真。不真，见得极大亦小；真则一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？不着相，不指明正子时，何从而识活子时？既识得活子时，确然又有正子时。是一是二，非正非活，总要人看得真。一真则无不正，无不活矣。见不得真，何者为活，何者为正耶？即如活子时，是时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。若未识得活的，且向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
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