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字数：474
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
yù yǔ lǐ hè shū quàn hè jǔ jìn shì hè jǔ jìn shì yǒu míng yǔ hè zhēng míng zhě huǐ zhī yuē hè fù míng jìn sù hè bù jǔ jìn shì wéi shì quàn zhī jǔ zhě wéi fēi tīng zhě bù chá yě hè ér chàng zhī tóng rán yì cí huáng fǔ shí yuē ruò bù míng bái zǐ yǔ hè qiě dé zuì yù yuē rán
lǜ yuē èr míng bù piān huì shì zhī zhě yuē wèi ruò yán zhēng bù chēng zài yán zài bù chēng zhēng shì yě lǜ yuē bú huì xián míng shì zhī zhě yuē wèi ruò yǔ yǔ yǔ qiū yǔ qiū zhī lèi shì yě jīn hè fù míng jìn sù hè jǔ jìn shì wéi fàn èr míng lǜ hū wéi fàn xián míng lǜ hū fù míng jìn sù zǐ bù dé jǔ jìn shì ruò fù míng rén zǐ bù dé wéi rén hū fú huì shǐ yú hé shí zuò fǎ zhì yǐ jiào tiān xià zhě fēi zhōu gōng kǒng zǐ yú zhōu gōng zuò shī bú huì kǒng zǐ bù piān huì èr míng chūn qiū bù jī bú huì xián míng kāng wáng zhāo zhī sūn shí wéi zhāo wáng zēng shēn zhī fù míng xī zēng zǐ bú huì xī zhōu zhī shí yǒu qí qī hàn zhī shí yǒu dù dù cǐ qí zǐ yí rú hé huì jiāng huì qí xián suì huì qí xìng hū jiāng bú huì qí xián zhě hū hàn huì wǔ dì míng chè wéi tōng bù wén yòu huì chē zhé zhī zhé wéi mǒu zì yě huì lǚ hòu míng zhì wéi yě jī bù wén yòu huì zhì tiān xià zhī zhì wéi mǒu zì yě jīn shàng zhāng jí zhào bù wén huì hǔ shì bǐng jī yě wéi huàn guān gōng qiè nǎi bù gǎn yán yù jí jī yǐ wéi chù fàn shì jūn zǐ yán yǔ xíng shì yí hé suǒ fǎ shǒu yě jīn kǎo zhī yú jīng zhì zhī yú lǜ jī zhī yǐ guó jiā zhī diǎn hè jǔ jìn shì wéi kě yé wéi bù kě yé
fán shì fù mǔ dé rú zēng shēn kě yǐ wú jī yǐ zuò rén dé rú zhōu gōng kǒng zǐ yì kě yǐ zhǐ yǐ jīn shì zhī shì bú wù xíng zēng shēn zhōu gōng kǒng zǐ zhī xíng ér huì qīn zhī míng zé wù shèng yú zēng shēn zhōu gōng kǒng zǐ yì jiàn qí huò yě fú zhōu gōng kǒng zǐ zēng shēn zú bù kě shèng shèng zhōu gōng kǒng zǐ zēng shēn nǎi bǐ yú huàn zhě gōng qiè zé shì huàn zhě gōng qiè zhī xiào yú qí qīn xián yú zhōu gōng kǒng zǐ zēng shēn zhě yé
韩愈《讳辩》
hán yù huì biàn
1
00:00:00,500 --> 00:00:04,900
讳辩，韩愈。
2
00:00:04,900 --> 00:00:10,266
愈与李贺书，劝贺举进士。
3
00:00:10,266 --> 00:00:26,866
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
4
00:00:26,866 --> 00:00:33,933
听者不察也，和而唱之，同然一辞。
5
00:00:33,933 --> 00:00:41,033
皇甫湜曰：若不明白，子与贺且得罪。
6
00:00:41,033 --> 00:00:44,433
愈曰：然。
7
00:00:44,433 --> 00:00:48,300
律曰：二名不偏讳。
8
00:00:48,300 --> 00:00:56,600
释之者曰：谓若言征不称在，言在不称征是也。
9
00:00:56,600 --> 00:01:00,533
律曰：不讳嫌名。
10
00:01:00,533 --> 00:01:08,000
释之者曰：谓若禹与雨、丘与蓲之类是也。
11
00:01:08,000 --> 00:01:14,900
今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？
12
00:01:14,900 --> 00:01:17,900
为犯嫌名律乎？
13
00:01:17,900 --> 00:01:27,200
父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
14
00:01:27,200 --> 00:01:30,666
夫讳始于何时？
15
00:01:30,666 --> 00:01:37,133
作法制以教天下者，非周公孔子欤？
16
00:01:37,133 --> 00:01:50,333
周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。
17
00:01:50,333 --> 00:01:55,500
曾参之父名晳，曾子不讳昔。
18
00:01:55,500 --> 00:02:04,833
周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？
19
00:02:04,833 --> 00:02:11,866
将讳其嫌遂讳其姓乎，将不讳其嫌者乎？
20
00:02:11,866 --> 00:02:19,133
汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也。
21
00:02:19,133 --> 00:02:27,033
讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
22
00:02:27,033 --> 00:02:33,866
今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。
23
00:02:33,866 --> 00:02:40,500
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
24
00:02:40,500 --> 00:02:46,000
士君子言语行事，宜何所法守也？
25
00:02:46,000 --> 00:02:56,033
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？
26
00:02:56,033 --> 00:03:00,000
为不可邪？
27
00:03:00,000 --> 00:03:07,100
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。
28
00:03:07,100 --> 00:03:13,733
作人得如周公孔子，亦可以止矣。
29
00:03:13,733 --> 00:03:29,866
今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
30
00:03:29,866 --> 00:03:51,900
夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字，周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢？还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字；避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了；做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的，在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了，那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？
避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字，周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢？还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字；避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了；做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的，在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了，那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
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