字数：1780
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。
始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。
其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。
所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。
由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如之，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”
老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而駃，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
老君曰：“人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。”
老君曰：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷存。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故曰神明也。”
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自然也。粗言数语，余可思也。”
老君曰：“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。”
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。”
老君曰：“道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。”
老君曰：“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
老君曰：“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
太上老君内观经
0
1
00:00:00,000 --> 00:00:04,433
太上老君内观经
2
00:00:04,433 --> 00:00:13,166
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。
3
00:00:13,166 --> 00:00:17,200
承其宿业，分灵道一。
4
00:00:17,200 --> 00:00:22,300
父母和合，人受其生。
5
00:00:22,300 --> 00:00:27,633
始，一月为胞，精血凝也。
6
00:00:27,633 --> 00:00:31,933
二月成胎，形兆胚也。
7
00:00:31,933 --> 00:00:37,300
三月阳神为三魂，动而生也。
8
00:00:37,300 --> 00:00:42,833
四月阴灵为七魄，静镇形也。
9
00:00:42,833 --> 00:00:47,600
五月，五行分藏以安神也。
10
00:00:47,600 --> 00:00:52,900
六月，六律定腑用滋灵也。
11
00:00:52,900 --> 00:00:57,600
七月，七精开窍，通光明也。
12
00:00:57,600 --> 00:01:02,800
八月，八景神具，降真灵也。
13
00:01:02,800 --> 00:01:07,633
九月，宫室罗布，以定精也。
14
00:01:07,633 --> 00:01:12,133
十月气足，万象成也。
15
00:01:12,133 --> 00:01:17,033
元和哺食，时不停也。
16
00:01:17,033 --> 00:01:23,733
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。
17
00:01:23,733 --> 00:01:27,600
照生识神，人之魂也。
18
00:01:27,600 --> 00:01:31,733
司命处心，纳生元也。
19
00:01:31,733 --> 00:01:35,533
无英居左，制三魂也。
20
00:01:35,533 --> 00:01:39,633
白元居右，拘七魄也。
21
00:01:39,633 --> 00:01:43,400
桃孩住脐，保精根也。
22
00:01:43,400 --> 00:01:47,566
照诸百节，生百神也。
23
00:01:47,566 --> 00:01:51,400
所以周身，神不空也。
24
00:01:51,400 --> 00:01:55,333
元气入鼻，灌泥丸也。
25
00:01:55,333 --> 00:01:59,200
所以神明，形固安也。
26
00:01:59,200 --> 00:02:03,033
运动住止，关其心也。
27
00:02:03,033 --> 00:02:07,533
所以谓生，有由然也。
28
00:02:07,533 --> 00:02:12,200
予内观之，历历分也。
29
00:02:12,200 --> 00:02:16,733
心者，禁也，一身之主。
30
00:02:16,733 --> 00:02:21,400
心能禁制，使形神不邪也。
31
00:02:21,400 --> 00:02:28,033
心则神也，变化不测，故无定形。
32
00:02:28,033 --> 00:02:43,100
所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。
33
00:02:43,100 --> 00:02:49,400
心者，火也，南方太阳之精，主火。
34
00:02:49,400 --> 00:02:53,533
上为荧惑，下应心也。
35
00:02:53,533 --> 00:03:01,200
色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。
36
00:03:01,200 --> 00:03:17,833
其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。
37
00:03:17,833 --> 00:03:22,033
变化莫测，混合阴阳。
38
00:03:22,033 --> 00:03:25,833
大包天地，细入毫芒。
39
00:03:25,833 --> 00:03:29,833
制之则正，放之则狂。
40
00:03:29,833 --> 00:03:33,633
清净则生，浊躁则亡。
41
00:03:33,633 --> 00:03:37,600
明照八表，暗迷一方。
42
00:03:37,600 --> 00:03:41,566
但能虚寂，生道自常。
43
00:03:41,566 --> 00:03:46,000
永保无为，其身则昌。
44
00:03:46,000 --> 00:03:54,500
以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。
45
00:03:54,500 --> 00:03:59,400
所以圣人，立君臣，明赏罚。
46
00:03:59,400 --> 00:04:04,333
置官僚，制法度，正以教人。
47
00:04:04,333 --> 00:04:12,000
人之难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。
48
00:04:12,000 --> 00:04:18,766
所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。
49
00:04:18,766 --> 00:04:32,433
妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。
50
00:04:32,433 --> 00:04:41,500
由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。
51
00:04:41,500 --> 00:04:48,966
人亦如之，始生之时，神元清静，湛然无杂。
52
00:04:48,966 --> 00:05:06,933
既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。
53
00:05:06,933 --> 00:05:13,966
圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
54
00:05:13,966 --> 00:05:20,966
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。
55
00:05:20,966 --> 00:05:36,500
因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。
56
00:05:36,500 --> 00:05:47,733
眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。
57
00:05:47,733 --> 00:05:51,366
万物之中，人称最灵。
58
00:05:51,366 --> 00:05:55,233
性命合道，人当爱之。
59
00:05:55,233 --> 00:05:58,766
内观其身，惟人尊焉。
60
00:05:58,766 --> 00:06:07,133
而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。
61
00:06:07,133 --> 00:06:11,100
熟观物我，何疏何亲。
62
00:06:11,100 --> 00:06:15,133
守道长生，为善保真。
63
00:06:15,133 --> 00:06:19,133
世愚役役，徒自苦辛也。”
64
00:06:19,133 --> 00:06:24,533
老君曰：“从道受分，谓之命
65
00:06:24,533 --> 00:06:27,800
自一禀形，谓之性。
66
00:06:27,800 --> 00:06:31,000
所以任物，谓之心。
67
00:06:31,000 --> 00:06:34,000
心有所忆，谓之意。
68
00:06:34,000 --> 00:06:37,300
意之所出，谓之志。
69
00:06:37,300 --> 00:06:40,700
事无不知，谓之智。
70
00:06:40,700 --> 00:06:43,900
智周万物，谓之慧。
71
00:06:43,900 --> 00:06:46,933
动而营身，谓之魂。
72
00:06:46,933 --> 00:06:50,333
静而镇形，谓之魄。
73
00:06:50,333 --> 00:06:53,200
流行骨肉，谓之血。
74
00:06:53,200 --> 00:06:56,800
保神养气，谓之精。
75
00:06:56,800 --> 00:06:59,900
气清而駃，谓之荣。
76
00:06:59,900 --> 00:07:03,133
气浊而迟，谓之卫。
77
00:07:03,133 --> 00:07:06,133
总括百神，谓之身。
78
00:07:06,133 --> 00:07:09,700
万象备见，谓之形。
79
00:07:09,700 --> 00:07:12,733
块然有阂，谓之质。
80
00:07:12,733 --> 00:07:19,100
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
81
00:07:19,100 --> 00:07:22,300
众思不测，谓之神。
82
00:07:22,300 --> 00:07:25,800
邈然应化，谓之灵。
83
00:07:25,800 --> 00:07:28,800
气来入身，谓之生。
84
00:07:28,800 --> 00:07:32,533
神去于身，谓之死。
85
00:07:32,533 --> 00:07:36,100
所以通生，谓之道。
86
00:07:36,100 --> 00:07:44,566
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。
87
00:07:44,566 --> 00:07:49,733
在人之身，则为神明，所谓心也。
88
00:07:49,733 --> 00:07:53,633
所以教人修道，则修心也。
89
00:07:53,633 --> 00:07:57,233
教人修心，则修道也。
90
00:07:57,233 --> 00:08:01,433
道不可见，因生而明之。
91
00:08:01,433 --> 00:08:05,633
生不可常，用道以守之。
92
00:08:05,633 --> 00:08:10,933
若生亡则道废，道废则生亡。
93
00:08:10,933 --> 00:08:16,833
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
94
00:08:16,833 --> 00:08:22,533
人不能长保者，以其不能内观于心故也。
95
00:08:22,533 --> 00:08:25,933
内观不遗，生道长存。”
96
00:08:25,933 --> 00:08:50,033
老君曰：“人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔。
97
00:08:50,033 --> 00:08:55,100
所以内观六识，因起六欲。
98
00:08:55,100 --> 00:09:00,033
欲从何起？欲自识起。
99
00:09:00,033 --> 00:09:04,200
识从何起？识自欲起。
100
00:09:04,200 --> 00:09:07,533
妄想颠倒，而生有识。
101
00:09:07,533 --> 00:09:11,766
亦曰自然，又名无为。
102
00:09:11,766 --> 00:09:15,233
本来虚静，元无有识。
103
00:09:15,233 --> 00:09:19,100
有识分别，起诸邪见。
104
00:09:19,100 --> 00:09:22,800
邪见既兴，尽是烦恼。
105
00:09:22,800 --> 00:09:28,066
展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
106
00:09:28,066 --> 00:09:35,133
老君曰：“道无生死，而形有生死。
107
00:09:35,133 --> 00:09:40,800
所以言生死者，属形不属道也。
108
00:09:40,800 --> 00:09:45,133
形所以生者，由得其道也。
109
00:09:45,133 --> 00:09:49,933
形所以死者，由失其道也。
110
00:09:49,933 --> 00:09:55,333
人能存生守道，则长存不亡也。
111
00:09:55,333 --> 00:10:01,766
又曰：人能常清静其心，则道自来居。
112
00:10:01,766 --> 00:10:05,500
道自来居，则神明存身。
113
00:10:05,500 --> 00:10:09,933
神明存身，则生不亡也。
114
00:10:09,933 --> 00:10:13,833
人常欲生，而不能虚心。
115
00:10:13,833 --> 00:10:17,833
人常恶死，而不能保神。
116
00:10:17,833 --> 00:10:21,100
亦犹欲贵，而不用道
117
00:10:21,100 --> 00:10:24,133
欲富，而不求宝
118
00:10:24,133 --> 00:10:26,833
欲速，而足不行
119
00:10:26,833 --> 00:10:29,700
欲肥，而食不饱也。”
120
00:10:29,700 --> 00:10:35,800
老君曰：“道以心得，心以道明。
121
00:10:35,800 --> 00:10:40,700
心明则道降，道降则心通。
122
00:10:40,700 --> 00:10:45,000
神明之在身，犹火之因卮也。
123
00:10:45,000 --> 00:10:48,966
明从火起，火自炷存。
124
00:10:48,966 --> 00:10:52,800
炷因油润，油藉卮停。
125
00:10:52,800 --> 00:10:56,733
四者若废，明何生焉。
126
00:10:56,733 --> 00:11:01,600
亦如明缘神照，神托心存。
127
00:11:01,600 --> 00:11:05,633
心由形有，形以道全。
128
00:11:05,633 --> 00:11:09,566
一物不足，明何依焉？
129
00:11:09,566 --> 00:11:24,300
所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故曰神明也。”
130
00:11:24,300 --> 00:11:30,933
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也
131
00:11:30,933 --> 00:11:34,200
无心者，除其有也
132
00:11:34,200 --> 00:11:37,366
定心者，令不动也
133
00:11:37,366 --> 00:11:40,833
安心者，使不危也
134
00:11:40,833 --> 00:11:44,300
静心者，令不乱也
135
00:11:44,300 --> 00:11:47,933
正心者，使不邪也
136
00:11:47,933 --> 00:11:51,200
清心者，使不浊也
137
00:11:51,200 --> 00:11:55,166
净心者，使不秽也。
138
00:11:55,166 --> 00:11:59,133
此皆以有，令使除也。
139
00:11:59,133 --> 00:12:02,200
心直者，不反复也。
140
00:12:02,200 --> 00:12:05,633
心平者，无高低也。
141
00:12:05,633 --> 00:12:08,733
心明者，无暗昧也。
142
00:12:08,733 --> 00:12:12,366
心通者，无窒碍也。
143
00:12:12,366 --> 00:12:15,800
此皆本自然也。
144
00:12:15,800 --> 00:12:19,133
粗言数语，余可思也。”
145
00:12:19,133 --> 00:12:24,800
老君曰：“知道易，信道难。
146
00:12:24,800 --> 00:12:28,166
信道易，行道难。
147
00:12:28,166 --> 00:12:30,966
行道易，得道难。
148
00:12:30,966 --> 00:12:34,533
得道易，守道难。
149
00:12:34,533 --> 00:12:38,333
守道不失，身常存也。”
150
00:12:38,333 --> 00:12:45,766
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。
151
00:12:45,766 --> 00:12:50,100
常虚心静神，道自来居。
152
00:12:50,100 --> 00:13:01,166
愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。
153
00:13:01,166 --> 00:13:04,633
背道求道，怨道不慈。”
154
00:13:04,633 --> 00:13:11,833
老君曰：“道贵长存，保神固根。
155
00:13:11,833 --> 00:13:15,633
精气不散，纯白不分。
156
00:13:15,633 --> 00:13:19,366
形神合道，飞升昆仑。
157
00:13:19,366 --> 00:13:23,233
先天以生，后天以存。
158
00:13:23,233 --> 00:13:27,000
出入无间，不由其门。
159
00:13:27,000 --> 00:13:30,900
吹阴煦阳，制魄拘魂。
160
00:13:30,900 --> 00:13:35,366
亿岁眷属，千载子孙。
161
00:13:35,366 --> 00:13:39,100
黄尘四起，骑牛真人。
162
00:13:39,100 --> 00:13:42,733
金堂玉室，送故迎新。”
163
00:13:42,733 --> 00:13:49,300
老君曰：“内观之道，静神定心。
164
00:13:49,300 --> 00:13:53,366
乱想不起，邪妄不侵。
165
00:13:53,366 --> 00:13:57,333
周身及物，闭目思寻。
166
00:13:57,333 --> 00:14:01,366
表里虚寂，神道微深。
167
00:14:01,366 --> 00:14:05,033
外观万境，内察一心。
168
00:14:05,033 --> 00:14:09,166
了然明静，静乱俱息。
169
00:14:09,166 --> 00:14:12,700
念念相系，深根宁极。
170
00:14:12,700 --> 00:14:16,433
湛然常住，杳冥难测。
171
00:14:16,433 --> 00:14:20,166
忧患永消，是非莫识。”
172
00:14:20,166 --> 00:14:26,400
老君曰：“吾非圣人，学而得之。
173
00:14:26,400 --> 00:14:30,333
故我求道，无不受持。
174
00:14:30,333 --> 00:14:34,266
千经万术，惟在心也。”
175
00:14:34,266 --> 00:14:34,766
”
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。
始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。
其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。
所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。
由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如之，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”
老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而駃，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
老君曰：“人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。”
老君曰：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷存。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故曰神明也。”
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自然也。粗言数语，余可思也。”
老君曰：“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。”
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。”
老君曰：“道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。”
老君曰：“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
老君曰：“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。
始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。
其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。
所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。
由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如之，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”
老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而駃，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
老君曰：“人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。”
老君曰：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷存。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故曰神明也。”
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自然也。粗言数语，余可思也。”
老君曰：“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。”
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。”
老君曰：“道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。”
老君曰：“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
老君曰：“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
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