大唐西域记序  
张说[唐代]
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唐文张说
大唐西域记序
张说[唐代]
拼音 译文 音对译 生成图片 字数:815
  唐尚书左仆射燕国公 制

  若夫玉毫流照,甘露洒于大千;金镜扬辉,薰风被于有截。故知示现三界,粤称天下之尊;光宅四表,式标域中之大。是以慧日沦影,像化之迹东归;帝猷宏阐,大章之步西极。

  有慈恩道场三藏法师,讳玄奘,俗姓陈氏,其先颍川人也。帝轩提象,控华渚而开源;大舜宾门,基历山而耸构。三恪照于姬载,六奇光于汉祀。书奏而承朗月,游道而聚德星。纵壑骈鳞,培风齐翼。世济之美,郁为景胄。

  法师籍庆诞生,含和降德,结根深而犇茂,道源浚而灵长。奇开之岁,霞轩月举;聚沙之年,兰薰桂馥。洎乎成立,艺殚坟素。九皋载响,五府交辟。以夫早悟真假,夙昭慈慧,镜真筌而延伫,顾生涯而永息。而朱绂紫缨,诚有界之徽网;宝车丹枕,实出世之津途。由是摈落尘滓,言归闲旷。令兄长捷法师,释门之栋干者也。擅龙象于身世,挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷,中外羡其声彩。既而情深友爱,道睦天伦。法师服勤请益,分阴靡弃。业光上首,擢秀檀林;德契中庸,腾芬兰室。抗策平道,包九部而吞梦;鼓枻玄津,俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆,载移凉燠,功既成矣,能亦毕矣。至于泰初日月,烛耀灵台;子云鞶帨,发挥神府。于是金文暂启,伫秋驾而云趋;玉柄才捴,披雾市而波属。若会斫轮之旨,犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻,泛虚舟而独远。乃于轘辕之地,先摧鍱腹之夸;井络之乡,遽表浮杯之异。远迩宗挹,为之语曰:“昔闻荀氏八龙,今见陈门双骥。”汝、颍多奇士,诚哉此言。

  法师自幼迄长,游心玄籍。名流先达,部执交驰,趋末忘本,摭华捐实,遂有南北异学,是非纷纠。永言于此,良用怃然。或恐传译踳驳,未能筌究,欲穷香象之文,将罄龙宫之目。以绝伦之德,属会昌之期,杖锡拂衣,第如遐境。于是背玄灞而延望,指葱山而矫迹,川陆绵长,备尝艰险。陋博望之非远,嗤法显之为局。游践之处,毕究方言,镌求幽赜,妙穷津会。于是词发雌黄,飞英天竺;文传贝叶,聿归振旦。

  太宗文皇帝金轮纂御,宝位居尊。载伫风徽,召见青蒲之上;乃眷通识,前膝黄屋之间。手诏绸缪,中使继路。俯摛睿思,乃制《三藏圣教序》,凡七百八十言。今上昔在春闱,裁《述圣记》,凡五百七十九言。启玄妙之津,尽揄扬之旨。盖非道映鸡林,誉光鹫岳,岂能缅降神藻,以旌时秀?

  奉诏翻译梵本,凡六百五十七部。具览遐方异俗,绝壤殊风,土著之宜,人伦之序,正朔所暨,声教所覃,著《大唐西域记》,勒成一十二卷。编录典奥,综核明审,立言不朽,其在兹焉。

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译文

  唐尚书左仆射燕国公 制

  至于那玉毫流布光明,甘露普洒于广大世界;金镜扬起光辉,和煦之风覆盖辽阔疆域。由此可知,(佛)示现于三界,堪称天下至尊;德光照临四方,彰显人间至大。因此,当慧日隐影(佛法东传),佛陀教化之迹东归中土;帝王谋略宏大,声教远达西方极境。

  有慈恩道场三藏法师,法名玄奘,俗姓陈,其先祖为颍川人。(陈氏家族)上承黄帝轩辕之象,控华渚而开族源;下继大舜宾门之德,基历山而筑根基。(周代)封先代三恪彰显于姬朝,(汉代)六出奇计光耀于汉祀。(家族才俊)奏章上达如承接朗月,交游论道似汇聚德星。(族中贤才)如纵壑之双鳞,如乘凤之齐翼。世代相承的美誉,郁然成为显赫后裔。

  法师凭借福庆诞生,含天地之和而降德,根基深厚而枝叶繁茂,道源深远而灵泽久长。幼年时,如风霞轩举、明月升空;童年时,如兰桂芬芳、馥郁远播。及至成年,穷尽典籍学问。声名如九皋鹤鸣远扬,五府(官府)争相征辟。因早悟真假之理,夙具慈悲智慧,照见真谛而久立思索,回看尘世生涯而决意永息俗念。而那朱红印绶、紫色冠缨,实为世俗之罗网;(唯有)宝车丹枕(佛法),才是出世之通途。因此摒弃尘俗渣滓,归心闲适旷达之境。法师的兄长捷法师,是佛门之栋梁。于世间擅龙象之姿(佛法精深),于当年挺鹙鹭之秀(仪表出众)。朝野仰其风尚谋略,中外羡其声威华彩。既而兄弟情深,道睦天伦。法师勤勉侍奉、请教获益,分阴之隙亦不放弃。学业光耀于僧众之首,如檀林中擢拔秀木;德行契合中庸之道,如兰室中腾起芬香。执鞭于平坦大道,包容九部经典而吞吐云梦;划桨于玄妙津渡,俯瞰四韦典籍而视鲁学为小。自此遍游讲经之所,历经寒暑更迭,功业既成,才能亦尽展。至于(其学识如)太初之日月,烛照灵台(心灵);(其文采如)扬雄之辞赋,焕发神府(智慧)。于是,佛典金文初启,众人如望秋驾而云趋汇聚;玉柄拂尘才挥,信众如披雾市而波属相连。(法师讲法)如深谙斫轮之妙旨,犹能知拜瑟之精微。以(如瓶水尽泻般)渊博的学识,乘虚舟而独往远方。于轘辕之地,先挫败(外道)鍱腹之夸口;在井络之乡,遽然显浮杯之奇异。远近之人尊崇仰止,为此传言道:“昔闻荀氏八龙,今见陈门双骥。” 汝、颍之地多奇士,此言诚然不虚。

法师自幼至长,潜心研习玄奥典籍。名流先贤,各宗各派交锋竞驰,趋末忘本,采华弃实,遂有南北异学,是非纷争纠杂。于此长久思虑,深为叹惋。(法师)唯恐传译有误、驳杂不清,未能尽悟佛理,欲穷尽精深佛典(如香象渡河),遍览龙宫藏书。以绝伦之德,值此昌明之期,执锡杖、拂衣袂,踏上远游之境。于是背向玄灞(长安灞水)而远望,指向葱山(葱岭)而举步,川陆漫长,备尝艰险。以张骞凿空为浅陋不远,笑法显西游为格局狭小。游历之处,尽究当地语言,精研幽深义理,妙穷佛法津要。于是,辩才如雌黄评说,声名飞扬于天竺;梵文贝叶之经,传译回归于震旦(中国)。

  太宗文皇帝如金轮王御极,居宝位而尊临天下。久仰(法师)风仪,召见其于青蒲之上(指宫廷);眷顾其通识之才,促膝交谈于黄屋(帝王车驾)之间。手诏情意殷切,宫中使者络绎于路。陛下俯泄睿思,亲制《三藏圣教序》,凡七百八十言。今上(唐高宗)往昔为太子时,撰写《述圣记》,凡五百七十九言。开启玄妙之门径,尽抒褒扬之旨意。若非道辉映照鸡林(新罗),誉光显耀鹫岳(灵鹫山),岂能远降御笔神藻,以旌表当代才秀?

(法师)奉诏翻译梵文经本,凡六百五十七部。尽览远方异俗、绝域殊风,土著之习俗,人伦之秩序,历法所至之处,声教所及之地,著成《大唐西域记》,编纂为一十二卷。编录典奥,综核明审,立言不朽,其功即在斯矣。


编辑于:2025-05-24 15:52:57
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