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字数：189
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
suī yǒu jiā yáo
suī yǒu jiā yáo fú shí bù zhī qí zhǐ yě suī yǒu zhì dào fú xué bù zhī qí shàn yě shì gù xué rán hòu zhī bù zú jiāo rán hòu zhī kùn zhī bù zú rán hòu néng zì fǎn yě zhī kùn rán hòu néng zì qiǎng yě gù yuē jiāo xué xiāng zhǎng yě yuè mìng yuē xiào xué bàn qí cǐ zhī wèi hū
dà dào zhī xíng yě
dà dào zhī xíng yě tiān xià wéi gōng xuǎn xián jǔ néng jiǎng xìn xiū mù gù rén bù dú qīn qí qīn bù dú zǐ qí zǐ shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng zhuàng yǒu suǒ yòng yòu yǒu suǒ zhǎng guān guǎ gū dú fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng nán yǒu fèn nǚ yǒu guī huò wù qí qì yú dì yě bù bì cáng yú jǐ lì wù qí bù chū yú shēn yě bú bì wèi jǐ shì gù móu bì ér bù xīng dào qiè luàn zéi ér bú zuò gù wài hù ér bú bì shì wèi dà tóng guān tóng guān
戴圣《礼记二则》
dài shèng lǐ jì èr zé
1
00:00:00,033 --> 00:00:05,433
礼记二则，戴圣，两汉。
2
00:00:06,566 --> 00:00:07,500
虽有嘉肴。
3
00:00:07,500 --> 00:00:11,700
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
4
00:00:12,233 --> 00:00:16,966
虽有至道，弗学，不知其善也。
5
00:00:17,300 --> 00:00:23,500
是故学然后知不足，教然后知困。
6
00:00:24,066 --> 00:00:27,366
知不足，然后能自反也。
7
00:00:27,566 --> 00:00:30,966
知困，然后能自强也。
8
00:00:31,333 --> 00:00:35,166
故曰：教学相长也。
9
00:00:35,666 --> 00:00:42,033
《兑命》曰学学半，其此之谓乎！
10
00:00:43,166 --> 00:00:45,400
大道之行也。
11
00:00:46,266 --> 00:00:50,400
大道之行也，天下为公。
12
00:00:50,833 --> 00:00:54,366
选贤与能，讲信修睦。
13
00:00:54,766 --> 00:01:09,900
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
14
00:01:10,366 --> 00:01:13,033
男有分，女有归。
15
00:01:13,300 --> 00:01:18,000
货恶其弃于地也，不必藏于己。
16
00:01:18,433 --> 00:01:22,833
力恶其不出于身也，不必为己。
17
00:01:23,300 --> 00:01:31,900
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
18
00:01:32,266 --> 00:01:34,366
是谓大同。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这叫做“大同”社会（理想社会）。
虽有嘉肴
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！
大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这叫做“大同”社会（理想社会）。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
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