李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》诵读

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wáng wū shān rén wèi wàn yún zì sōng sòng yán wú xiāng fǎng shù qiān lǐ bú yù chéng xìng yóu tái yuè jīng yǒng jiā guān xiè gōng shí mén hòu yú guǎng líng xiāng jiàn měi qí ài wén hào gǔ làng jī fāng wài yīn shù qí xíng ér zèng shì shī

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wǒ kǔ xī yuǎn bié máng rán shǐ xīn bēi 
huáng hé ruò bú duàn bái shǒu cháng xiāng sī

正文：

王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。 
 
仙人东方生，浩荡弄云海。 
沛然乘天游，独往失所在。 
魏侯继大名，本家聊摄城。 
卷舒入元化，迹与古贤并。 
十三弄文史，挥笔如振绮。 
辩折田巴生，心齐鲁连子。 
西涉清洛源，颇惊人世喧。 
采秀卧王屋，因窥洞天门。 
朅来游嵩峰，羽客何双双。 
朝携月光子，暮宿玉女窗。 
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。 
东浮汴河水，访我三千里。 
逸兴满吴云，飘飖浙江汜。 
挥手杭越间，樟亭望潮还。 
涛卷海门石，云横天际山。 
白马走素车，雷奔骇心颜。 
遥闻会稽美，且度耶溪水。 
万壑与千岩，峥嵘镜湖里。 
秀色不可名，清辉满江城。 
人游月边去，舟在空中行。 
此中久延伫，入剡寻王许。 
笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。 
天台连四明，日入向国清。 
五峰转月色，百里行松声。 
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。 
石梁横青天，侧足履半月。 
忽然思永嘉，不惮海路赊。 
挂席历海峤，回瞻赤城霞。 
赤城渐微没，孤屿前峣兀。 
水续万古流，亭空千霜月。 
缙云川谷难，石门最可观。 
瀑布挂北斗，莫穷此水端。 
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。 
却思恶溪去，宁惧恶溪恶。 
咆哮七十滩，水石相喷薄。 
路创李北海，岩开谢康乐。 
松风和猿声，搜索连洞壑。 
径出梅花桥，双溪纳归潮。 
落帆金华岸，赤松若可招。 
沈约八咏楼，城西孤岧峣。 
岧峣四荒外，旷望群川会。 
云卷天地开，波连浙西大。 
乱流新安口，北指严光濑。 
钓台碧云中，邈与苍岭对。 
稍稍来吴都，裴回上姑苏。 
烟绵横九疑，漭荡见五湖。 
目极心更远，悲歌但长吁。 
回桡楚江滨，挥策扬子津。 
身著日本裘，昂藏出风尘。 
五月造我语，知非儓儗人。 
相逢乐无限，水石日在眼。 
徒干五诸侯，不致百金产。 
吾友扬子云，弦歌播清芬。 
虽为江宁宰，好与山公群。 
乘兴但一行，且知我爱君。 
君来几何时，仙台应有期。 
东窗绿玉树，定长三五枝。 
至今天坛人，当笑尔归迟。 
我苦惜远别，茫然使心悲。 
黄河若不断，白首长相思。

译文：

王屋山人魏万，说他是从嵩宋到吴地一路来拜访我的，走了数千里也没能成功遇到我。后来他乘兴游览了台越，经过永嘉，观览了谢公石门的景象。再后来他终于在广陵找到我了，我赞誉他爱文好古，浪迹方外，因此赠他这首诗，诗中记录下他的行迹。 
 
你个小家伙，有仙人气质，出生东方，却像西方的神仙喜欢戏弄浩荡云海。 
精神沛然，纵神天游，独去独往，家人也不知道你的去向。 
你是魏侯家的子孙，继承了他的大名，本家住在聊摄城。 
你神态卷舒，出元入化，喜欢参拜古贤遗迹。 
你十三岁就舞弄文墨，看经读史，也是挥笔生花。 
你口齿伶俐，辩论可以折服著名辩论家田巴生，和鲁连子一样。 
你曾经西去洛阳等地，让当地文人吃惊不小。 
你在王屋山采气炼功，窥奥入妙，一睹洞天门。 
你也去过嵩山，遇到不少羽客道士。 
清早就携着月光子的素手，晚上就宿在玉女的窗前。 
你曾经去鬼谷，赏其窈窕秀美，也到龙潭观其众流急奔。 
现在有东渡汴河水，行走三千里来拜访我。 
满怀逸兴，观赏吴云，一路飘飖到了浙江岸。 
扬帆挥手，海渡杭州与越州之间，在樟亭观望海潮。 
看惊涛怒卷海门巨石，看苍云横垣天际青山。 
浙江海潮如白马疾拉的白车，声如雷，迅驰而来，使人心骇颜变。 
你又听说会稽山水秀美，来到耶溪弄溪水。 
会稽山水有万壑千岩，峥嵘影象都投影在镜湖里。 
那里的秀色不可形容，江城洒满清辉。 
在水中行船如同人游月边去，舟在空中行。 
你在那里逗留很久，然后入剡溪寻找王子猷与许询等名人的遗迹。 
你肯定笑着读了曹娥碑，沉吟了许久蔡邕题的黄绢幼妇外孙齑臼评语，也一定知道那是绝妙好词的意思。 
天台山着连四明山，日落以后就入国清寺休息。 
看见月亮围绕五峰转，古松百里，飒飒松声如鸣琴。 
沿灵溪看越国，华顶峰就显得特别缥缈超忽。 
山上有石梁横躺在青天之上，人只得侧足而行，起码要花半个月。 
你突然就想去看看永嘉，不怕海路遥远。 
扬帆挂席横渡海湾，回头看见赤城一片彩霞光。 
赤城逐渐远去消失，眼前又突现一高耸的孤屿。 
海水连续万古流淌，孤屿上高亭历尽千年霜月。 
缙云河谷水急难渡，但那里的石门最雄壮可观。 
瀑布似乎挂在北斗星上，不知道此水的源头在那里。 
瀑布才山壁喷薄而下，如洒白雪，空空濛濛，白天也寒意遽然而生。 
你有种，不惧恶溪的水险滩急，还想去看看恶溪是怎么个恶法。 
那恶溪，咆哮七十滩，水石相喷薄。 
路是李北海李邑开的，岩是谢康乐凿的。 
到处是松风和猿声，你却一洞一壑地搜索看看住没住神仙。 
山径出往梅花桥，双溪合并与潮水融合一体。 
到金华岸落帆，看到赤松子了吗？ 
那里有沈约题诗的八咏楼，城西边孤峰高耸。 
孤峰高耸在四荒外，旷望群川汇合。 
云卷天地开阔，波涛连天，似乎要席卷浙西。 
新安江口乱流奔涌，北岸有个严光濑。 
那是严子光的钓台，耸立在碧云中，邈然与苍岭相对。 
后来你又到吴都，悠然到了姑苏城。 
从烟绵笼罩的九疑山样的地方出来，突然看到五湖漭荡如天。 
目极心远，悲歌长吁，李白你在那里？ 
船回楚江滨，挥浆回到扬子津。 
身著日本布裘，神态昂然出风尘。 
五月份见到我，交谈以后，我就知道你是个聪明人。 
你我相逢，其乐无限，天天一起游山玩水。 
我徒然干谒诸侯，不致意于财产积累。 
吾的朋友杨利物句如扬子江上的云彩——飘逸潇洒，爱好弦歌，日播清芬。 
他虽为江宁太守，但是个山公一样豪气冲天的人。 
我们乘兴去拜访他，让他知道我喜爱你。 
你以后还有机会来吗，也许我们仙台有期。 
你回到家里，东窗边的绿玉树，一定又多长出三五枝。 
你家北边天坛山的人，一定会笑你，如此迟归。 
我们就要远别了，写首诗歌送你，表达我悲伤的心情。 
我思念你的心就像黄河水永不断歇。

注释：

创作背景：

简介出处：

鉴赏、赏析：

这首诗历述魏万旅途中的见闻，描绘出魏万潇洒不群的风貌，浪迹山水的飘然逸兴，形象生动，描述传神。全诗可分六大部分。 
 
　　第一部分自开头至“因窥洞天门”，主要赞美魏万爱文好古和隐居王屋山之事。此部分又分四层来写，每四句写一层意思。第一层是说东方朔游仙于云海之中，自由洒脱，背负青天而信游，驾御清风而独往。天地之大，不知所之。这是把魏万比作汉代的东方朔。应当指出，这一比喻是十分恰当的。东方朔是汉代著名文人，魏万是唐代上元初年进士，此其相似点之一；东方朔好神仙，魏万修道于王屋之山，此相似点之二；东方朔曾经乘风飞去，冉冉上升，后为大雾遮蔽，不知所之（见《汉武内传》），魏万方外云游，浪迹天涯，此其相似点之三。有其三似，因而以朔喻万。接下来由魏万的名字，联想到春秋时的毕万。春秋时晋献公灭掉魏国，把魏地赐给大臣毕万。一个管占卦名字叫偃的说：“毕万的后代一定昌大。万是盈数，魏（同巍，有高大的意义）是大名，晋君把魏地赏给毕万，是天意使他的后代昌大”（事见《左传·闵公元年》），后来毕万的后代果然在战国时建立起魏国。这四句是说：好友姓魏名万，是继承了毕万得魏地的大名；他籍贯聊（今山东聊城市）摄（今山东茌平县）之地，舒卷（喻游仙）于仙子人世之间，其踪迹正与古代圣贤相同。通过这一典故和地名的巧妙联结，点出了魏万的福大、命大、造化大。入世可以成名，出世可以成仙。第三层写魏万的史才、诗笔、口才、韬略。他“十三弄文史，挥笔如振绮”，少年早慧，聪颖过人，文史皆通，下笔行文光彩照人。事实上，魏万自己也说：“君（指李白）抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称稀世才，万里遥相烛。”（《金陵酬翰林谪仙子》）可见魏万本人也是以诗文自负的。而“辩折田巴生，心齐鲁连子”二句，则是以鲁仲连的故事来比喻魏万的辩才和远大志向。据《鲁连子》记载，春秋时的辩士田巴能言善辩，滔滔不绝，一天能说服上千人。徐劫的学生鲁仲连，当时仅十二岁，去见田巴。说：“堂上的粪没有除去，不出去芸郊外的草；白矢交于眼前，不救远处的流矢。何者？做事要分轻重缓急。现在楚军屯兵在南阳，赵国攻打高唐，燕军十万留在聊城，国势危险，已在旦暮，先生将怎么办？”田巴说：“没有办法。”鲁仲连说：“你不能使国家转危为安，转亡为存，算得什么学士呢！我现在要叫楚、赵、燕三国的军队都退回去。能言善辩要对国家大事发生作用；像你这样的空谈，好像不祥的枭鸟在叫，人听了都讨厌，以后不要再谈了。”田巴说：“谨受教！”从此改行不再谈论。“辩折”二句，化用其事，说明魏万不仅有很高的辩才，且有鲁仲连挽救危局之实能。第四层说，魏万由聊城向西，涉渡洛水而入太行；这使世人失惊和喧嚷，都不理解魏万为什么放着高官不作，非要到王屋山去采芝草，而魏万却因此而真正看到了福地洞天。在这一层里，诗人写出了魏万的独特个性。在世人看来，像魏万这样才学宏富的进士，一定会仕途顺利，不愁荣华富贵；而魏万却厌弃富贵而求仙境。《仙经》云：“王屋山有仙宫洞天……实不死之灵乡，真人之洞境也。”魏万之举，使世人“惊喧”而受诗人称颂，正表明诗人与魏万志同道合。从而为后面几段张本。 
 
　　第二部分，自“朅来游嵩峰”至“雷奔骇心颜”，是写魏万自嵩沿水道至吴越相访之事。分两层来写。第一层有六句，是写魏万为了求访李白，离王屋而游嵩宋。这六句说，魏万离开山西的王屋山，先来河南的登封县游历著名的中岳嵩山，那里的“羽客双双”，道人非常多。早晨与天台山来的仙人月光童子们共同游览嵩岳的美景，到夜晚便从“玉女窗”中看到了天上的仙女。在登封县北访问了鬼谷子先生的居住之处，那山路是多么深远！在登封县东的嵩山脚下又游览了著名的九龙潭，那潭水又显得幽深莫测。在这一层里，诗人运用了神话传说中的两个故事，并写了嵩山的两处古迹胜景。故事一，《仙经》云：“嵩高，山东南大岩下石孔……有大室，高三十余丈，周围三百步，自然明烛，相见如日月无异，中有十六仙人，云月光童子。常在天台，时亦往来其中，人非有道，不得望见。”故事二，《五色线·图经》云：“嵩山有玉女窗，汉武帝于窗中见玉女。”既然魏万能与天台山飞来的月光童子同游，又得窥望天上玉女，可知其已经得道；而游鬼谷和九龙潭，又说明魏万怀古而未忘世情。第二层是后十句，意谓魏万游罢嵩宋，由汴水泛舟东南，为访问我走了三千里的水陆远程；雅兴很高，高凌吴地云端，在飘摇中到处游历，终于来到了钱塘江边；他高兴地向杭越（杭州、绍兴一带）挥手，又从钱塘县的樟亭观潮而还；只见浪涛在海门石上翻卷，白云横飘在天边的山间；钱塘江潮如白马素车轰隆隆地飞驰，雷奔电掣，惊骇着魏万的心颜。虽然写的都是魏万的实际经历，但由于所经历的都是名山胜水，既有与月光仙子同游的神仙世界，又有古圣先哲的得道处所；既有九龙出没的深潭黑水，又有蔓延千里的汴济清流；既有清彻见底的钱塘，又有白马素车的狂潮；既写出了魏万找诗人的艰辛飘摇之苦，又写出了方外胜游的无限乐趣。 
 
　　第三部分，自“遥闻会稽美”，至“侧足履半月”，是专写魏万乘兴游台、越之事，将台越的山水名胜写得很美。大意是说：早就听说越州的会稽是个很美的地方，因而拨弄着耶溪（在会稽东二十八里）之水顺江而游；千岩万壑各有风姿，峥嵘的山色都倒映到镜湖（又名鉴湖）的水底；其秀美之态难于名状，清辉秀色与会稽城郭相映成趣，游舟向着月边驶去，水天一色，彩舟就像在空中慢慢地行驶；画中的人们留连忘返，想在剡溪再看到王羲之、许询等古代的名士；笑读汉代邯郸淳为十四岁的孝女曹娥立下的碑文，低声吟咏东汉大文学家题下的“八字隐语”；游罢了天台山又游赏四月山，傍晚时休憩在天台山的国清佛寺；在寺中欣赏着天台山五峰转月之美景，享受着百里悠长的松涛清风；天明时在天台县北的灵溪中恣意玩赏，万丈高的天台高峰显得何其渺远；山涧中架起的石桥如横亘在天空中的一弯明月，游人们在半月形的小桥上小心翼翼地侧足而行。——这一部分，一方面描绘了台越的山光水色之美，同时也讴歌了这里古老悠久的精神文明。《晋书》云：“会稽有佳山水，名士多居之。孙绰、李兖、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与王羲之同好。”如诗中提到“此中久延伫，入剡寻王许。”便是写魏万的怀古之情；再如诗中不仅提到了中国书法史上十分著名的曹娥碑，而且还提到了汉代大文学家蔡邕为碑题下的“八字隐语”。据《太平寰宇记》载，曹娥是东汉时著名的孝女，家居余姚。其父落水身亡，年仅十四岁的曹娥跳入深水，抱出父尸而死，当时的县令度尚命门生邯郸淳写碑文纪念她，文词极为凄婉，这就是著名的曹娥碑。后来蔡邕读了这块碑文，题上“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，许多人都不解其意。有一次曹操从此路过，看到碑文批语，他问著名文人杨修这八字是什么意思。两人行程三十里之后，同时揭出了这八字隐语的谜底：“绝妙好辞”——原来“黄绢”是有色之丝，“色丝”隐一“绝”字；“幼妇”即“少女”，隐一“妙”字；“外孙”乃是女儿的儿子，隐一“好”字；“齑”是辛辣之物，盛之臼乃是接受辛物，“受辛”合为“辞”字（“辤”是“辞”字古写）。诗中的“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”，便是写魏万读碑猜谜底之情景。由于这些典故的恰当运用，不仅为台越山光水色增彩，而且使之增加了悠久文明的意韵，同时也写出了著名文人道士游山水名胜的特有情趣。如果是一般山水游客，是绝对不懂得这种精神文明、也没有这种高尚雅兴的。 
 
　　第四部分，自“眷然思永嘉”至“邈与苍岭对”，是叙述魏万自台州泛海至永嘉，遍游缙云、金华、桐庐诸名胜之事。大意说，因爱恋山水而又想到了永嘉（今温州），因而不怕海天之遥远；挂长帆而出游大海山峤，登艇舟而回望赤城山之如画云霞；赤城山渐渐变得微小，过孤屿前面前又出现了峣兀高峻的山峦。这一带的江水已流经千古，水边的亭台面对着千载的明月；缙云山（在浙江缙云县）边的川谷虽然狭小，两山如门的石门山实在壮观；山上的瀑布如同从北斗星间悬空而下，流入川中永世不歇；喷洒得石壁上如同白雪，空濛的水气使得白日森寒。还想到水急滩险的恶溪一游，既游历就不怕恶溪带来的风险；奔腾咆哮的七十险滩，水喷石击令人眼花缭乱。魏万颇有本朝北海太守李邕在此开岭凿路的气魄，又有南朝谢灵运在此开岩题诗的雅兴肝胆；这里的松风夹杂着猿啼，往复回荡于山岩洞壑之间；像曲径通幽般地驶过梅花桥下，到双溪才看到滚滚的海潮。落帆在金华山的江岸，得道成仙的赤松子好像向魏万招唤。离舟上岸登上玄畅楼（即八咏楼），看到了沈约题咏的八首诗章；在高耸的楼极目四野八荒，旷远中看清了群川汇流到茫茫的海洋；风吹云卷，大地变得异常开阔，汹涌的波涛连接着浙西新安江口的乱石成堆，向北望便是汉代隐士严子陵垂钓的地方；钓鱼台（有东西二台，各高数十丈）高耸于碧云之中，邈远中与括苍山遥遥相对——这部分写荡舟入海，将景观名胜写得历历如在目前。 
 
　　第五部分，自“稍稍来东吴”至“且知我爱君”，叙述魏万自姑苏至广陵和诗人相见之事。大意是说，乘舟缓缓地来到了苏州（东吴的首都），游览了姑苏山，登上吴王所建的姑苏台，烟云联绵横遮着远眺九嶷山的视线（其实九嶷远在千里之外，是根本看不见的，此为夸张想象之词），俯瞰则看到浩渺、浩荡的五湖；极目远望而心胸更加旷远，放声悲歌而又长吁。荡舟楚江而回桡，扬鞭催马而又在扬子渡口回还，身披着日本产的宽瞰道服，气度昂扬而又超脱尘凡。终于在五月的一天，魏万前来与我共语，两人又有机缘相见，知道他的心胸与天地同样宽远；两人相逢欢乐无比，从此在山水间日日游览。干谒权贵实实地无味，又不想致百金的高官厚产；好友杨利物就象汉代的杨雄，和弦而歌倾吐着芳洁的情怀；名虽曰为县宰，却性爱与山野高士往还，两人乘兴携手共游，况且他知道我深深地敬重魏万。——从魏万“春逢翰林伯（李白），惕然意不尽”到这次“五月造我语，知非佁儗人”，两次相见，可知魏万对李白之深情；因为是挚友重逢所以又邀请了另一位好友杨利物同游共语，“弦歌吐清芬”，可知他们之间的感情弥深，“相逢乐无限”并非虚言。 
 
　　第六部分，自“君来几何时”至篇末，写魏万将还王屋山时和诗人的依依惜别之情。大意说，您来这里的时间多么短暂啊！仙人的居处空着您的坐坛；王屋山的仙居之窗，玉树一定又长出几枝；王屋天坛上的道友，会笑您归去来迟。我苦恨今日又要远别，茫茫然我心中十分忧伤；只要黄河永远不断流水，到老咱们也要永远思念。——这部分写得感情真挚动人。就友人与自己的相会时间论，春日一相逢，五月又相见，相聚的时间并不算短；但就感情而论，却又觉得时间极短，所以开头便以“君来几何时”发诘！从“仙台应有期”，可知魏万云游的时间已经很长，而且长到了“玉树”应发“三五枝”的程度；长到了道友“当笑尔归迟”的地步。时间很长而又“我苦惜远别，茫然使心悲”，这又说明李白对魏万意投情挚，难分难舍。“黄河”永远不会断流，但只要流“不断”，就会白头“长相思”，这就说明他们的友谊与天地同长久。 
 
　　在李白送友赠别的诗中，这是最堪称奇的长篇巨制，它比杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》还要长五分之一，比李白本人的《蜀道难》长出一倍有余，可谓古代惜别长诗之冠。明人顾璘《息园存稿》说：“文至庄（庄周），诗至太白，草书到怀素，皆兵法所谓奇也。正有法可循，奇则非神解不能及。”《杨升庵外集》也说：“庄周李白，神于文者也，非工于文者不能及也。文非至工，则不可为神，然神非工之所可至也。”细读此诗，诗人历数魏万所经过那么多的名山胜水，到过那么多先贤圣哲的处所，而诗人对每处的神话典故，历史传说，胜景佳处，无不如数家珍，一一点化入诗；且能每每自然贴切，出神入化。诗人之所以有那么广博丰富的知识，除了“诵六甲，观百家”，天下奇书无所不读，还得力于他“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。宋人孙觌《送删定侄归南安序》说：“李太白周览四海名山大川，一石一旁，一山之阻，神林鬼家，魑魅之穴，猿狖所家，鱼龙所宫往往游焉。故其为诗，疏宕有奇气。”正说出了问题的关键所在。阅读此诗，除了理解诗的内容，感受豪逸的气格，还应理解此诗之所以能称奇争胜的原因和由来。

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